中国有56个民族，云南就有52个民族居住，其中人口超过5000人的民族有26个，云南独有的民族为15个。彝、白、傣、纳西、拉祜、独龙、景颇、佤、傈僳、哈尼……他们就像这片红土地上绽放的花朵，每一朵都有着别样的美丽、别样的风情。
横断山脉不仅阻止了太平洋的季风，在相当长的时间里，也阻隔了云南与外界的交流，正是这种阻隔使得这里的土著居民们保有了独特的生命态度、生活方式、精神崇拜，以及因此形成的建筑风格和婚丧习俗。而今，这一切成为旅行者趋之若鹜的原因。泸沽湖畔的走婚、彝族的火把节、傣族的泼水节……限于篇幅，今天小编仅向大家介绍云南少数民族大家庭中的二十五个各具魅力的少数民族：
一、【彝族】
彝族是云南省内数量最多、居住范围最为广泛的少数民族。图腾是外来语，在原始社会里，图腾作为一个氏族的来源以符号的形式被加以固定，于是不同的氏族有了自己的图腾。中华民族中的汉族就认为自己是龙的传人，而彝族则认为自己是虎的传人。彝族史诗《梅葛》有这样的叙述：“天上没有太阳，天上没有月亮……天上什么也没有，地上什么也没有……天神来造天，虎的脊梁撑天心，虎的脚杆撑四方……虎头作天头，虎尾作地尾，虎鼻作天鼻；左眼作太阳，右眼作月亮，虎须作阳光，牙齿作星星；虎油成云彩，虎气成雾气；虎皮作地皮，硬毛作树林，软毛作秧苗……”这是一个充满想象之美的世界，在彝族的想像中，黑户已不只是“百兽之王”，还是创造了世间万物的神灵，因为有了虎的存在，世界才有了勃勃生机。
在彝族的日常生活中，处处能看到虎的身影。彝族热爱黑色他们的服饰以黑色为基调，男子的服装则通身都是黑色，庄重而又充满力量美；女人的服装也多以黑为底色，然后辅以红、黄等其他条纹。彝族的新生婴儿更是要戴虎头帽、穿虎头鞋，背孩子用的背兜上绣着“八方八虎”，以祈求虎的保佑。妇女的围巾上绣有虎图，以表达多生虎子的愿望。他们用这种方式来表达自己与虎的血缘关系。直至生命的终结，崇尚火葬的彝族希望通过火对肉身的焚烧完成由人幻化为虎的过程，从而回到生命最初的起点。
二、【纳西族】
如今已经游人如织的云杉坪在纳西语里的意思是“玉龙雪山的殉情之地”，就是纳西传说中死后可以用云霞织锦衣、与分禽走兽共舞的“玉龙第三国”。玉龙雪山在纳西人眼中是一座情山，而位于玉龙雪山背后的虎跳峡则是“情峡”，这里流传着关于“风之女神”的传说。
纳西人的性格中有着刚强执拗的特征，所以，当爱情受阻，有情人不能终成眷属的时候，纳西人多选择用殉情的方式到达爱情的乐园。纳西族叙事长诗《游悲》描述的就是这样一个没有痛苦，美好而又充满幸福的地方，对于身体的消亡没有流露出丝毫的恐惧，而只有快乐向往的承诺和决心。在婚姻不能自主的年代，丽江很很多地方时常有殉情男女，而且每个地方都有特定的殉情地。纳西人对殉情地的选择很讲究，那里要有苍郁的林木，幽静而不受干扰，有鲜花草地，充满浪漫的气氛，而云杉坪是最符合这些条件的地方。所以，曾经有很多男女都选择了在云杉坪殉情。纳西女子的装束中，披肩是十分重要的组成部分，披肩上绣着的两个大圆盘，分别代表太阳和月亮，下面的七个小圆盘则代表北斗七星。披肩用大圆盘上的两个带子背在背上，殉情前，姑娘会将披肩整洁完好地留在人间，就此留下了他们“披星戴月”的人生记忆。对于纳西人来说，情远远终于现实生活的种种诱惑和可能。
三、【白族】
从下关到大理古城的路上，都会经过“将军洞”，这是苍山斜阳峰下的一座庙宇，建筑规模宏大。这里常年香火不断，每逢中秋则是四周白族祭祀的日子，这一天会格外热闹。从早上七，妇女们就从家里赶来聚在一起，准备祭祀时所用的物品，中午以后，这里还会有对唱白族调、打霸王鞭、舞龙双狮、弹奏洞经音乐等活动举行。白族祭祀的本主就是“将军洞”里供奉着的唐代大降李宓。
本主崇拜是白族特有的宗教，早在南诏时期，洱海一带就已经出现这种以供奉“本主”并定期举行相关活动的宗教仪式。在白族语里，“本主”就是村社的保护神，意思是“我们的主人”，即“本地福主”或“本境土主”的缩称。洱海地区的每个村寨都会有一位本主或几个村寨共同供奉一位“本主”。“本主”就是村社的保护神，是掌管本地区、本村居民生死祸福之神。他们认为“本主”能护国佑民、保佑平安、风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登。这个被崇拜的对象应该是对人民做过好事，促进了本民族经济文化发展的人物，或者是其道德情操受到人们敬仰的人物。
四、【独龙族】
刺青，也称文身，在中国古代小说里通常只出现在或者犯人身上。文身，在云南的许多少数民族中都有沿袭，却是作为一种审美需要而存在的。生活在云南怒江州的独龙族有着一种更为奇特的传统——文面，而且通常只是给未成年的女孩子文面，用荆棘刺出图案，用一种植物制成的燃料着色，最终在脸面上形成图案，独龙族也被称作“绣面部落”。直到新中国成立后，文面才逐渐在独龙族人中消失，现在还可能有64位文面女在世，他们中最年轻的只有50岁。
文面是个十分痛苦的过程，在神经发达的脸部用荆棘刺出图案，而且剧烈的疼痛要持续3天，甚至更长的时间。令人不解的是，为什么独龙女人要在自己脸上刺出这些终生难以消退的图案呢？更为令人不解的是，这个答案现在已经没有人能够回答。于是，有四种猜测是最流行的：一是为了美，二是为了区别男女，三是为了不被外族抢亲，四是为了引领身后的灵魂。
这支仅仅生活在独龙江边的民族，目前只有不到6000人，他们居住于交通不便的深山里，身披手工织成的、有着简单条纹的独龙毯，他们相信：人死后，灵魂会幻化成蝴蝶。云南少数民族对于与他们息息相关的世界普遍都怀有敬畏，他们敬畏高山、敬畏森林、敬畏周遭的生灵，他们甚至相信，人是诞生于某次洪水中幸存下来的一个葫芦，而死后会化身成某种动物：老虎或者蝴蝶。所以，他们小心地与这个世界相处。
五、【傣族】
稻田起轻雾，佛塔在竹林中掩映，女人婀娜多姿，泼水节时，人们皆嬉戏街头……这似乎是傣族人给外来人的一个直觉形象。水稻栽培，善作舟楫，冶金技艺，纺织制陶，干栏式建筑，文身饰齿，稻作文化是傣族文化的核心……这是傣族的白描。傣族的历史可以追溯到两汉时期，今天中国称作傣（dǎi），缅甸称作掸（shàn），泰国、越南、柬埔寨称作泰（tài），均自称Tai。
傣语属于汉藏语系，傣文是一种拼音文字，人们普遍信仰小乘，同时还信仰原始宗教，开门节和关门节是傣族两大宗教节日。最重大的传统年节是傣历六月（公历四月左右）的泼水节，节日期间，傣族人民会举办浴佛、丢包、放高升、赛龙舟等活动。傣族人民喜爱诗歌，尤其是叙事长诗，如《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》。傣族舞蹈种类很多，最著名的孔雀舞源于傣族美丽动人的传说。
六、【傈僳族】
怒江州、迪庆州维西县是傈僳族聚居地，这是一个历史上不断迁徙的民族：在2000多年的时间里，傈僳族人不断地抗争以争取生存权利、自由和平，因受制于客观原因，多以失败告终，于是不得不大规模迁徙。从青藏高原迁到四川盆地，再到云贵高原，再迁往中印半岛。
高山水田和旱地是傈僳族最基本的农耕资源，采集、狩猎、渔业等原始农业为辅助手段，男女分工明显。傈僳语有怒江方言和金江方言两种，傈僳文字的历史仅有百年不到。傈僳族普遍信奉原始宗教，以自然崇拜和灵魂观念为基本内容。在外界看来，令人惊奇的则是傈僳族信仰、，但在边陲高山岭谷中是独特的文化景观。
傈僳族的民间口传文学艺术较为丰富，以讲述和唱歌的方式传承下来，有独特的民歌音乐和舞蹈。民族体育运动也有着悠久的历史传统，射弩箭是傈僳族的强项。每年12月20日是传统节日“阔时节”，其间有“跳火海，上刀山”和身背溜邦“飞渡怒江”的绝技表演。
七、【哈尼族】
山间沟渠如玉带，层层梯田似天梯，秀美迤逦势凌霄的梯田，最能代表哈尼族的文化特征。哈尼族源于古羌人族群，千百年来的漫长的迁徙中，最终定居于滇南群山峻岭中。
哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、、一正二厢三合院瓦房等几种类型。哈尼族服饰千姿百态、色彩斑斓，有100多种不同的款式。
哈尼族节日分为三个类型，代表性的节日有“扎勒特”（十月年）、“昂玛突”（祭寨神）、“苦扎扎”（六月节）等。节日庆典活动既是一年四季更替的转折点，又是不同季节梯田稻作程序交替过渡的标志。哈尼族的长街宴更是闻名遐迩的一条风景线。
八、【怒族】
有史书记载怒江因怒族而得名，怒江在怒语里被称为“怒米挂”（意为黑水）。怒族，这是怒江两岸和澜沧江两岸的古老居民，最早居于丽江、剑川一带，后逐渐迁徙到兰坪澜沧江两岸，又进入怒江地区。贡山北部的怒族则在一千多年前就繁衍生息在那里，其语言、习俗和传说皆与独龙族有极其密切的亲近关系。
怒族有四个支系：怒苏、阿龙、阿怒和揉柔，怒语属于汉藏语系，没有文字，本民族的诗歌、曲调、传说、故事等均靠口口相传一代代传下去。怒族能歌善舞，乐器有琵琶（怒语称达比亚）、口弦、笛子、葫芦笙等，其中以琵琶流行最广，许多老人和青年男子都能演奏。怒族人还酷爱舞蹈，舞蹈内容丰富，其中大部分是模拟动物的活动形象。怒族的主要节日有“若卷”、“汝为”、“夸白”、“仙女节”等。新年期间还会有男青年射弩摔跤，女青年打秋千等活动。在过去，溜索是怒族人的主要交通工具。怒族大部分崇尚原是崇拜，各村寨的崇拜以图腾动物作为标志。
九、【佤族】
历史上佤族因居住地的不同而又不同的称谓。西盟、孟连、澜沧的佤族自称“阿佤”；居住在沧源、耿马、双江和澜沧地区的佤族自称“巴饶克”；永德、镇康的佤族则称“佤”。这三种自称都有“居住在山上的人”的意思，说明佤族是此地的最早山居民族。
佤族存在大多坐落在半山坡，房屋为“干栏式”的竹楼茅草房。刀耕火种的轮耕制，对森林及土壤影响大，现森林树木已经很少，且多为杂木，山上竹子种类繁多，是佤族盖房、制作家具和生产工具的主要材料。佤族服饰绚丽多彩，女子服饰上身为无袖无领的黑色小短褂。
佤族没有文字，语言属于南亚语系，信仰万物有灵的原始宗教。佤族创造了丰富多彩的口头文学，“司岗里”传说讲述佤族先民的最初来源。佤族主要节日有过大节（春节）、新米节、新火节、撒种节等。
十、【景颇族】
景颇族源于青藏高原氐羌族群，十七世纪逐渐定居在今缅甸北部和云南德宏地区。景颇族分为四个支系，即景颇、载瓦、勒期和浪俄，其中载瓦支系占到景颇族人口的80%。景颇族语言属于汉藏语系，有景颇和载瓦两种方言。
景颇族主要信仰万物有灵的原始宗教，近代随着的传入，也有部分信仰。“目脑纵歌节”是景颇族盛大的传统节日，每年农历正月十五举办，一般进行四天。节日期间，景颇族人盛装聚于目脑纵歌场，，踏着鼓乐节奏尽情欢舞。
宗教祭祀“洞萨”念的经词也是一种宗教文学。景颇声乐有古老的歌谣和现代的民歌两种。景颇族能用简单的编织工具，织出300多种绚丽美观的图案。
十一、【基诺族】
基诺本属本民族自称，意思是“舅舅的后代”，这是一个云南西双版纳地区古老的居民，但在70年代末才被确认。基诺族历史上从事农业都是刀耕火种，并有悠久的种茶历史。基诺人善于射猎和围猎。基诺山是著名的普洱茶六大茶山之一，并盛产亚热带水果。
基诺族人在生活习惯上保留了一些古风，喜爱两耳穿孔，孔内塞有木塞或小管，并以耳孔大为美。他们从小学唱曲子，触景生情，随意填成词，节日聚会，乘兴高歌，生情起舞。
基诺族语言属于汉藏语系，分为基诺山基诺语和补远山基诺语两种。信仰万物有灵和祖先崇拜，崇拜太阳，太阳鼓是其重要法器，太阳鼓舞是最具代表性的舞蹈。部分寨子还保留着古老的氏族大房子，父系家庭全部成员住在一起。基诺族的传统节日有打铁节、新米节、火把节等。
十二、【布朗族】
在澜沧江和怒江流域各地，“濮人”中的一支很可能是现今布朗族的先民。这是中国西南历史悠久的一个古老土著民族，可以追溯至西汉。布朗族属于南亚语系，有着极为丰富的口头文化，至今仍然保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰、歌舞、风俗习性。布朗族的宗教有两种形式：一是祖先崇拜信奉鬼神，二是受傣族的影响信奉小乘。布朗山至今仍普遍存在的母子（女）连名是母系氏族社会的遗迹。
布朗人喜欢歌舞，每逢年节总要纵声高唱，翩翩起舞，欢乐到深夜。布朗族青年从小要学习弹各种乐器，练唱各种曲调。布朗人的歌与丰富多姿的舞配合密切，一个村寨跳歌，经常邀请外寨的高手参加，跳歌之后还要举行歌咏比赛。
十三、【阿昌族】
阿昌族史料中称“峨昌”、“获昌”，使用阿昌语，属于汉藏语系，习用汉文和傣文。阿昌族的歌谣、故事、传说等口头文学丰富，民间流传着不少优美的传说，如《遮帕麻和遮咪麻》、《麂子和豹子换工》等。
“对歌”是阿昌族青年男女在业余时间十分喜爱的活动，大致分为“相勒极”、“相作”和“相勒摩”三种。舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行，民间体育也丰富多彩，如荡秋千、赛马、射击、舞和武术等
十四、【回族】
回族是中国分布最广的少数民族，因为民族整体信仰伊斯兰教，故全民主要的生活方式为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。云南省有回族人口55.9万余人，分布广泛，各市县都有回族居住。回民通用汉语，也学阿文，多信奉伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。由阿訇主持宗教活动，经典主要是“”，信徒称“穆期林”。云南回族有三大节日：开斋节、宰牲节（古尔邦）、圣祭，所有节日都与信奉伊斯兰教有着密切的联系。
十五、【苗族】
苗族是中国人口比较多的少数民族之一，云南苗族人口为120.3万人，云南为苗族人口第三大省份。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙舟节”等。苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，也有一些苗族信仰、。
十六、【瑶族】
瑶族(“徭族”)，是中国少数民族之一，主要分布在广西、湖南、云南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系，但情况比较复杂，分支众多，语言差异大，有勉语、布努语、拉珈语等多种。瑶族民风比较淳朴而强悍。由于常受历代统治者的驱除和歧视，一般在山区居住，因此有“无山不成瑶”之说。瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而导。瑶族妇女精于蓝靛印染，至今仍保留着一套完整的印染技术。
十七、【水族】
水族，自称“海水”，意为水人。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多水族部落，据测水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。现主要聚居在贵州省三都水族自治县等地，云南省也有少数水族居民。水族有自己的语言，属汉藏语系，水族古老的文字称为“水书”。水族信仰多神，崇拜自然物。水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
十八、【蒙古族】
蒙古族是中国的第九大民族。“蒙古”这一名称较早记载于中国《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”，别称：“马背民族”。中国蒙古族聚居区主要分布于华北和东北地区，其中内蒙古自治区为蒙古族集中地，蒙古族在中国其他省份均有分布，其人口在少数民族中占有较大比重。云南省通海县蒙古族现有人口1.3万人，聚居在通海县兴蒙乡，分中村、下村、白阁、交椅湾和 陶家嘴5个自然村，是元朝初年随忽必烈征战遗留在云南的蒙古族后裔。是蒙古族古老的原始宗教。崇拜多种自然神灵和祖先神灵。云南境内蒙古族的传统节日主要有白月、鲁班节、燃灯节等。
十九、【满族】
满族，原称满洲族，之前亦称为满民、满人等，是中国的一个少数民族。满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江等地，形成大分散之中有小聚居的特点。满族曾信仰，崇拜祖先，有祭天、祭祖的习俗。后来，受、道教和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化。满族有自己的语言和文字，现在已逐渐习用汉语和汉文。
二十、【普米族】
普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是其主要聚居地，其余分布在云县、凤庆等地。普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传的，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。普米族的语言是普米语，属于汉藏语系分南北两个方言区，此外多数人兼通汉语和一些邻近民族的语言，没有文字。普米族创造了很多想象丰富、优美绚丽的民间文学作品，长久以来，这些文学作品一代代口口相传至今。
二十一、【德昂族】
德昂族（又名崩龙族）是云南独有的民族，主要居住在云南省潞西县与镇康县，少数散居于盈江、瑞丽等地，与傣族、景颇族、佤族等民族杂居在一起。德昂族有自己的语言和文字，语言属南亚语系，文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。中国史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔。德昂族的舞蹈有象鼓舞、水鼓舞、佛鼓舞等。德昂族大部分信奉小乘，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。
二十二、【布依族】
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地，云南、四川也有分布，国外的越南也有布依族居住。布依族有着本民族古老的文字，20世纪50年代又创制了拉丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，享有“水稻民族”之称。布依族是个英勇的民族。布依族人民自宋代起，。布依族的文化艺术绚丽多彩，传统舞蹈有铜鼓舞、织布舞、狮子舞、糖包舞等，乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。
二十三、【藏族】
藏族主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省，另外，尼泊尔、、、不丹等国境内也有藏族分布。藏族有自已的语言和文字，藏语属汉藏语系，分卫藏、康巴、安多三种方言，现藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏族最具代表性的民居是碉房。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪。糌粑、酥油茶、青稞酒等是藏族的特色饮食。藏族信仰具有藏族色彩的“藏传”。传统节日有转山会、采花节、萨噶达瓦节、女儿节等。
二十四、【壮族】
壮族（旧称僮族）是中国55个少数民族中人口最多的民族，为古代百越族的一支，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。壮族的宗教比较多元，多为自然崇拜和祖先崇拜，。壮族有自己的语言，各地壮族之间的沟通大多数情况要用汉语。壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术。壮族酒、花糯米饭等是壮族的饮食特色。
二十五、【拉祜族】
拉祜族，是中国古老民族之一。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思，因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。拉祜族源于甘肃、青海一带的古羌人，现在该民族主要分布在澜沧江两岸思茅、临沧两个地区。拉祜族有自己的语言，属汉藏语系，分拉祜纳和拉祜西两大方言。拉祜族信奉自然崇拜，把掌管自然神秘力量的精灵称为“内”。拉祜族的特色饮食是竹筒烧饭和烤肉等。歌舞是拉祜族生活中的最大乐趣、婚丧嫁娶、喜庆寿诞、宗教祭祀、农事活动乃至客人相访，都以歌舞表达感情。
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