文/呆毛
◆鬼节是什么◆
“七月十五盂兰会，呼兰河上放河灯了。
河灯有白菜灯、西瓜灯、还有莲花灯。
和尚、道士吹着笙、管、笛、箫，穿着拼金大红缎子的褊衫。在河沿上打起场子来做道场。那乐器的声音离开河沿二里路就听到了。
一到了黄昏，天还没有完全黑下来，奔着去看河灯的人就络绎不绝。大街小巷，哪怕终年不出门的人，也要随着人群奔到河沿去。先到了河沿的就蹲在那里。沿着河岸蹲满了人，可是从大街小巷往外出发的人仍是不绝，瞎子、瘸子都来看河灯。（这里说错了，唯独瞎子是不来看河灯的），把街道跑得冒了烟了。”
——节选自萧红《呼兰河传》
《呼兰河传》中这段有关鬼节的描写意蕴颇深呢。仅仅这几段，就能提出很多问题。比如：
如此热闹的街道，如此旺盛的人气，鬼鬼应该吓得不敢出来了吧？鬼还能好好过节吗？
为什么佛道二教都过鬼节？和尚道士一起奏乐那画面太美我……
不是说鬼节吗？为什么打开后是盂兰盆节？
吃货们关心的河灯是什么？能吃吗？好吃吗？怎么吃？
农历七月十五盂兰盆节放河灯
So~鬼节可是大有来头，值得一说。
在中国，农历七月十五的叫法很多，有“七月半”、“中元节”、“盂兰盆节”、“鬼节”等。但无论名称如何变化，这天一定会和“鬼”挂钩。“七月半”“鬼节”这种说法通俗易懂，但“中元节”和“盂兰盆节”这种说法感觉逼格很高的样子。
“中元节”源自中国土生土长的道教。东汉末年，道教有了天官、地官、水官的说法。魏晋南北朝之后，富于联想的中国劳动人民又把三官与三元联系起来。三元不是牛奶，而是三个日期。道藏经以正月十五为上元，是天官的诞辰日；七月十五为中元，是地官的诞辰日；十月十五是下元，是水官的诞辰日。上元节，也称元宵节，天官赐福。中元节，地官赦罪，饿鬼解脱；下元节，水官解厄，排忧解难。据传说，在中元这天，地官会下界考察，而地官又主管鬼神幽冥之类的事情，所以七月十五这天自然就成了超度众鬼的“鬼节”，也就是“中元节”。
说来也巧，的七月十五也是个节日，称为盂兰盆节。盂兰盆是梵语的音译，“盂兰”的意思是“解救倒悬”，也就是解救在地狱里受苦的鬼魂。“盆”是指供品的盛器。这节日和地藏王菩萨目犍连有关，在《盂兰盆经》中有记载这样一个故事。佛陀的大弟子目犍连（也传作一目连亦称摩诃目犍连）看见他母亲在地狱受饿鬼之苦，不能进食，却又无救助之法，于是求助佛祖。
佛说：“你的母亲生前贪婪，罪孽深重，需要十方众僧威神之力才能解救。到七月十五那天，你可以为厄难中的七代父母、现在父母解罪。为此要准备百味五果，供养十方高僧。”目犍连听完后，又对佛祖说，凡是这么孝顺的人，能不能设盂兰盆 ？佛祖当然说能啦。所以七月十五设为“盂兰盆节”，有救母和解救鬼魂的含义。
冥界中地位最高的地藏王菩萨目犍连 绘画：张云山
道教和在七月十五这天不谋而合，都有超度鬼魂的仪式。不过它们各有各的过法，道教的中元节举行斋醮，超度亡魂。的盂兰盆节举行盂兰盆会，放焰口以及河灯。一开始，信道教的人就过中元节，信的人过盂兰盆节。
但巧的是中国自古以来，都有在秋收过后祭祀祖先的习俗，而农历七月十五差不多是立秋后的第一个望月。所以自然而然，道教、以及自古流传下来的祭祖习俗逐渐融合，因为三者都与“祖先”、“鬼魂”相关，这天也慢慢成了大家熟知的“鬼节”。这也是为什么在《呼兰河传》中，和尚和道士一起奏乐，“鬼节”也被称为“盂兰盆节”。
◆鬼节怎么过◆
“鬼节”为什么会这么热闹？大家不应该都家里蹲把街道让给小鬼吗？NONONO，鬼们可是我们祖先的灵魂，要迎接祖先灵魂回家的，怎能冷冷清清。所以鬼节这天，家里要用好吃好喝招待先灵，要烧纸钱来资助可能在另一个世界缺钱花的祖先。
还有一些鬼魂因为某些原因无人祭祀，自然对那些吃香的喝辣的鬼魂心生嫉妒而做些坏事。这时候人们也要安慰他们，比如放焰口。放焰口就是给饿鬼们施食，主要仪式是僧侣们一边念经一边撒面桃子和大米。
除此，还有放河灯，传说每放一盏河灯，就能为一个灵魂打开通往轮回的大门，大家都是好孩子，都去河边放河灯了，这道路自然就热闹了。鬼节热闹的场面，也自古有之，清代文人王凯泰有诗为证：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”虽有些埋怨之意，但“鬼节”确实因祭祀祖先，超度亡魂而热闹了起来。
电影《千与千寻》中的百鬼夜行图，街道上遍布的鬼魂是很多人眼中的“鬼节”一景。
至于河灯能不能吃，如果你不介意这是鬼魂们托生用的小船，我想西瓜灯味道不错，因为有的西瓜灯就是用西瓜雕刻而成的。whatever，have a try!
◆鬼都有哪些◆
此内容参考2015年4月《中华遗产》杂志，原作者/兰陵 黄州
人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧，特别是对未知和死亡的恐惧。人死了去哪？当人们呼唤着“魂兮归来”的时候，鬼魂便诞生了。
鬼，或称幽灵，乃人死后的魂魄，即“鬼”之本义。对于人们来说，鬼魂的出现，多少代表着对逝者的怀念。
冤鬼大都是蒙受不白之冤而死的，或死后遭受阴间官吏冤枉的，席廉是冤死鬼中的代表，所幸他有一个十分孝顺的儿子——席方平。《聊斋志异》中的席廉因生前与一位姓羊的财主结怨，羊氏死后买通了鬼官鬼吏，将席廉拘来百般折磨。席廉不堪折磨，向儿子席方平托梦求救。席方平知道后，魂魄离体，为父伸冤，告到城隍处，城隍拿了贿赂，不予理会，告到郡司处，郡司受了钱财，一顿毒打，告到阎王处，阎王得了礼物，严刑拷打，遣返回家。于是他去寻二郎真君，遇到上界神明出行的仪仗队，倾诉了冤情，席廉才得以昭雪。
据传怀抱着极重的怨气而死之人，不会立刻进入轮回，会化为厉鬼发泄自己的怨气，向生者报复。《聊斋志异》中就有这样一篇警示世人的故事。有位霍生喜欢和人开玩笑，他有个姓严的朋友，一次听自己妻子说起严妻的隐私，于是对外人开玩笑说自己和严妻私通，并且暴露严妻的隐私作为证据。严生听说后十分愤怒，回家拷打自己的妻子，严妻不堪羞辱，上吊自尽了。霍生极为后悔，严妻变身厉鬼，严生和霍妻相继被害而死，霍生也从此患上怪病，不能再开口说笑。
生命是脆弱的，人们往往会将自己的哀思延续到逝者身上，是为痴鬼。以紫玉，聂小倩等为代表的女鬼，痴情恋世，是人们心目中的绝佳情人。据《搜神记》记载，紫玉是吴王夫差的女儿，喜欢上了少年韩重，夫差却不满这婚事，使得紫玉抑郁而死。韩重求学归来，闻此噩耗，哀恸万分。紫玉的鬼魂却飘然出现。后来夫差夫妇欲与女儿相见，紫玉却化作青烟消散了，“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”这是紫玉消散前唱过的歌儿。
人们认为阴司的低级官吏，也可由品性良善的逝者担当，是为吏鬼。这些鬼与常人一样念旧情、有同情心，容貌也与常人一般，只是“职务特殊”罢了。《搜神记》记载，汉代有个叫周式的人，出海时碰到一个小吏搭船，小吏拿着文书，叮嘱他不要看，周式却偷看，一看，居然是死者名录，上面还有自己的名字，于是向小吏痛哭求饶。小吏念在周式让自己搭船的份上，教周式三年内不要出门。可惜周父不信，在第三年时硬要周式出门，出门后就立刻碰到了那个小吏，小吏摇着头说三天后就有人来捉你，三天之后，周式果然死了。
专门作祟害人，吸人阳气的鬼怪，一般是修炼邪法的恶人死后所化。《子不语》中提到的一目五先生是恶鬼中最为诡异的。传说一位姓钱的旅客与大伙儿一起住店，半夜睡不着，却看到五只鬼跳进店来，只有第一只鬼长着一只眼，后面四个都是盲的，准备挑人下手谋害，四鬼挑人时都得听一目先生的，一目先生说：“这是个大善人，不行。这是个有福气的人，也不行。这是个大恶人，更不行了。”“那该吃谁呢？”四鬼迷惑了，一目先生指着一位客人说：
“这人不善不恶，无福无禄，不吃他还等什么？”看来在时人眼里，平庸也算是原罪了。
被老虎咬死的人，据说就会变成老虎帮凶，帮助老虎害人，人称“伥鬼”。成语“为虎作伥”说的就是伥鬼。裴铏所著的唐传奇《马拯》中，便记载了类似的事情，老虎吃人，人死为
伥鬼，伥鬼再帮老虎找人，最后马拯等人除去老虎后，众伥鬼还为老虎痛哭。伥鬼，大概是得了斯德哥尔摩综合症的鬼。
水莽鬼，缢鬼，水鬼等亦属此类。《聊斋志异》中记载了一个小偷，打算对一个商人行窃，他藏在屋子后，却看见一位年轻女子走进来，女子把一根绸带递给商人的妻子，商人妻子拿着带子就上吊了。小偷大惊而逃。官府认定是邻居杀人，于是屈打成招，后来小偷自首，说出了那晚实情，官府向邻人查证时才发现，那宅子旧主人家有年轻媳妇吊死过，相貌和小偷描述的一模一样，商人妻子就是替死鬼。