壹
江南水乡，舟楫往来离不开在渡口的泊留。
如今，却是桥上车子急驰，渡口早已成了废弃的旧地。
三江汇流之处，江北岸有一条桃渡路，在新江桥北堍，便是以古桃花渡而得名的。新江桥浮桥建立之前，城区与江北的人货来往，就是依靠这渡口的船渡来完成。
关于桃花渡渡口的渡船与渡夫情况，《四明谈助》有一些记载：据《嘉靖志》，桃花渡夫四名，每名给工食钱三两六钱。另有《屠氏闻见录》：现在渡船廿三只，向系戴、马、缪、滕四姓所撑。屠姓四百年来有张网船十八对，于潮涨时排船网鱼，是不需要缴纳赋税的。
宋·屠季
《移居甬江有感 · 其一》
卜宅傍江隈，幽闲绝点埃。
青山排闼入，碧水绕篱回。
孤况依归鸟，愁怀对酒杯。
百年堪一笑，未死已心灰。
在文史研究中，甬上屠姓族人徙居甬北，开枝散叶，成为明代四大家族之一的佳话，是少不了一番笔墨的。
据《甬上屠氏宗谱》所记，其先大梁人，宋南渡迁鄞，从始祖屠季至祖子良，世居桃花渡北，以读书传家的屠氏一族，在桃花渡数里外过着渔樵耕读的生活。数百年来，其后裔又从桃花渡、祝都桥分居他处，如姜山、江东卖席桥、大隐、山北等地。
在清朝，又有屠惟，自江北岸桃花渡迁居栎社；清中叶，屠敬三自江北岸迁居东吴平窑。江北岸曾有一条屠家巷便是以屠氏家族的聚居地而命名。
随着城市的日新月异，江北岸的屠氏旧宅早已渺无踪影，屠家巷已然是一条有名无实的巷子了。
2015年，屠呦呦获诺贝尔医学奖的荣耀，沉寂已久的甬上屠氏名门同时浮出水面，屠氏旧居地同样为人津津乐道。
据《甬上望族表》所罗列，屠氏望族门第分别有：成化时期吏部尚书襄惠公屠滽，正德时期左都御史简肃公屠侨，嘉靖朝兵部侍郎屠大山，辰州知府（博物学家）屠本畯，万历年间礼部主事（文学家、戏曲家）屠隆，明末抗清烈士屠献宸，清兵部尚书屠粹忠等，其直系族亲名臣硕儒之多显赫，在甬城也是难得一数的了。
据有心人查证，屠呦呦女士确系出自甬上屠氏名门望族，且与尚书街屠滽同属一支。
贰
明·屠滽
《七月十五日
城中晚归》
晚郭归舟急若何，
市尘犹恐累渔蓑。
到家觉得曾风雨，
两树芭蕉破叶多。
如今的海曙区尚书街便是以屠尚书官第所在地而得名的。屠滽生于1440年，字朝宗。26岁得中进士，后升任尚书，屠滽所建屠尚书第于城中祝都桥（今尚书街）。据史料描述当时尚书府第是这样建筑的：面河并营两第，皆凿照池，隔岸筑台，竖旗门，款为在城第一。
在一个休闲的午后，我沿着孝闻街，在与尚书街交叉的前面小巷子，寻访到了尚书巷所在，慢慢散步其中，仿佛时光也变得有些旧了。
尚书巷的老宅和宝兴巷那一片老宅互相挨在一起，结构有些相仿，走进去像迷宫似的。没有明确的标记，也不知道哪所老宅才是属于屠家的故居。隐藏在巷子里的老房子大部分都有些破败，木式的门窗，板面都已破裂，张着大小不一的口子，正如见证了历史变迁的沧桑印记。
随着历史的变迁，曾经的大户人家慢慢地离散了，少了烟火气息，旧宅也缺少了修葺。而今的大部分老宅，若要修整，需经得相关部门重视，政府经费的申请和审批等一系列的流程，那都是不小的麻烦，若没有特殊的城市发展需要，这些宅子，就像一批闲置的旧货，在都市里自然生灭。
叁
叶兆言先生在《老南京——旧影秦淮》一书里这样写道：“要想了解一个城市的历史，最好的办法，就是对道路的演变进行考察。道路发展了，一个城市的面貌必然随着改变。路变了，人也会跟着改变。”
的确，一些路名的远去，便是一个时代的消失和终结。仿佛人与人之间，观念的改变，就有可能结束一段曾经十分亲密的关系。时代在巨变，发展也是城市的需要，变迁过程中，这个城里留下了些什么，或许就是这个城市的底气吧。
如今的桃花渡口，隔江相望，这里已然是城市时尚地标。
如今的桃渡路依然健在，在桃渡路与槐树路的交叉口沿江而望，姚江江滨风景焕然一新。从姚江大闸，到东门口这一段水面上，依次有永丰桥、解放桥、新新江桥横跨姚江。过永丰桥沿孝闻街可抵尚书巷；过解放桥沿中山公园至苍水街可达屠园巷。
我家海上之青山，山头白云时往还。
藤梢细月行花里，水溅空岩洒竹间。
仙源有路春长入，石屋无门夜不关。
踏花只共野人语，荡桨真如沙鸥闲。
……
四明回合无风尘，入窗高敞开星辰。
洞箫泠泠响空碧，凌云一唤樊夫人。
——明 • 屠隆《山居吟》
如果没有读过屠隆所写的笔记《凫园》，路过中山公园，苍水街附近的这条小巷子，我恐怕并不会对它另眼相看。
如今，屠园巷里的屠园小区，居住的大多都是寻常人家，几幢民居看上去也有些旧了，民居之间的夹道被命名为“屠园巷”。在屠园小区的平面图上，我们依稀可以看出建筑屠园的那块地皮。
据《四明谈助》记载，屠园内建筑有屠大山的“遂初堂”；屠本畯的“掌园”，纵横三十六亩，掌园内还建有“霞爽阁”，边上还有屠隆的栖真馆，屠隆后来开辟了“凫园”，又改名“娑罗馆”。
屠本畯与屠隆年差一岁，分联祖孙，两人性情亦颇为相似。之前，屠隆家穷，父亲在桃花渡北以渔业为生，他居在甬江边常觉得岑寂，屠本畯便在家的边上购了房子赠给屠隆，屠本畯居东，屠隆居西。两楼之间还开了一扇窗，每当屠本畯下笔有疑难时，便从窗口喊屠隆来询问质疑。在后来各自的著述中，也常见俩人互为旁证，作序为引，惺惺相惜的情谊。
关于“凫园”开园一事在长卿先生自记里有些记述：宅西有一块空地，如手掌大，土灰溷浊，尘土飞扬的，便开辟成为园。
“傍邻筑垣，下凿小池，窄而长。”又在下面种植荷、芰（俗称菱角）、芦，上植芙蓉、木兰、红蓼、紫葵。看到这里，不由让我想起了宋末元初时期，天台籍诗人黄庚所描写的“十分秋色无人管，半属芦花半蓼花”的景致来。尔后，跨小池，又构一楼，将原来三间破屋，稍加粉饰，取名“栖真馆”。
某日，屠隆从阿育王舍利殿前得娑罗树一棵，植于斋前，“栖真馆”又改名为“娑罗馆”。“馆前后杂树柽（河柳）、柳、梧、槐、松、桂、兰、菊，蓊蔚交密，春夏蔽亏。”自认为“六尺之外，都无长物，而独有此园，比于仙人。”晚年的屠隆著有《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》，大概便是写于此处。
或许对于古人来说，庭园布置的一草一木，一花一石，或幽静，或雅致，都是个人修身养性，安顿心灵的寄托所需。透过四季花时草木荣枯的生命印迹，实现自我内在生命的观照和自省，从简而居，独善其身，在里面过逍遥日子的天堂，正是一所园林。
---（未完待续）---
文 | 月见
图 | 源自网络（侵删）