(远看三保)
明正德皇帝年间分都界时，将如今建设洋面的村庄分别命名为一到六保，属三十九都，治所为三保，也曾叫过“兴仁”。1962年，大田县委取“建设祖国”之意命名建设公社，之后又由乡改镇沿用至今。
(三保街道)
但三保的名字，没有被遗忘，依然是大田人耳熟能详的，就像人的小名一样，被习惯地称呼。三保，人们很熟悉，因为许多人都有机会到三保去，那里的贸易发达、墟场热闹。周边的永安、沙县、三元和尤溪的人都会到这里来做集贸。
(三保街道)
人们说:城关有的，三保都有；城关没有的，三保也有。长辈说起三保，就说那墟是从早赶到晚，人山人海，回个头就丢了伙伴。商品经济在这里发展得很好，这个传统沿袭至今，如今三保有了“大田第二城关”的称号。
(贵竹林公园)
对三保的形象定位，市里一位领导到这里调研工作时作过很恰当的概括和诠释：本地有三宝，周边有国宝，工作有法宝。“三宝”就是糟菜、酒粬和雪蔗，是当地的特产；“国宝”就是国家级文物保护单位安贞堡、琵琶堡。
(一保)
三保从地形上看，是一条走廊，两山廓围，田畴平洋，地势平坦，村村相连，是一个安居乐业之所。路到四保，放眼前方，见与永安槐南交界的笔架山，起伏有致，后有心人又发现“睡美人”之山型，美人头枕一保，颈脖二保，胸峰三保，栩栩如生。河水漫过美人头，垂直地落进文江河，造就了“杨柳瀑布”。
(琵琶堡)
美人金身，说的不错。在“睡美人”山上，蕴藏着丰富的铜、煤等矿藏，造福一方百姓。但历史上，三保没有开采矿产资源的记录。在《大田地名录》里有记载如今建民村郑氏先祖做瓦片的事，故从前的建民村叫“瓦洋坑”。三保人在历史上还是依靠土地生存的，埋藏在地底的金库，谁也无法索取。
(夜色宝马)
这样一个“准平原”的地形，造就了较好的农业耕作条件，物产丰富，家家有余，加上周临四县，自然就催生了市场。没有山水的阻隔，一洋如同村，四邻是朋友，在市场的交易来往中，造就了三保人较强的经商意识和开放的思想。糟菜、酒粬、瓦片、银元等产品的出现，就是一个证明。三保人的聪明智慧就发挥在个体私营的机制上。
(三保红酒)
(白斩鸡)
三宝的糟菜、酒粬都是农业的二次产品，由来已久。糟菜，其实就是民间的贱菜，但和现代的菜谱相结合之后，就成了美味的调料，糟菜排骨汤，味鲜无比。酒粬，远近闻名，二保村后的山腰上，留存着成片的粬窖，甚至沿用至今。
(三保腊鸭)
2003年，一保的一个农民在自家的“后厅沟”里下锄挖土时，发现了古瓷碎片，立即报告文物部门。经文物部门考证，这是宋代古瓷，一保历史上有过相当规模的瓷业发展，可能存有连片的宋代古瓷窑，据说这是江西瓷艺向东南传延的一个见证。这一发现，更能证明三保人的商品意识和吸收外部技艺为我所用的思想。若果真如此，在建设镇略显光秃的山头地底，还平添了一份难得的有价值的文化色彩。
(迎铁枝)
(迎佛)
说到文化，要是有心人将宋代古瓷窑、感德寺、琵琶堡和迎铁枝等民俗活动融合起来，搭上国宝安贞堡，就是一个理想的三保“一日游”。对古瓷窑做深度挖掘，在感德寺办一个宋代瓷器展览，把瓷器和寺庙相结合，将增强旅游的文化和历史内涵。
(感德寺)
感德寺，有镇寺之宝——明代圣旨牌。牌的正面写着“圣旨，皇帝万岁万万岁”字样，牌身与字均为金漆，字底是蓝色，牌上分左右两侧各雕有一个穿官服的人像，牌底座雕刻着两只狮子。据说是正德皇帝游历江南时，经过建设地界，感受当地淳朴民俗和感德寺旺盛香火，钦赐恩准感德寺列入国册备案。该寺经恩准树立了这块“圣旨牌”以表谢恩。据说这样的圣旨牌全国只有三块，福建省仅此一块。平常这块牌收藏在密室里，有尊贵客人和朝拜时才放在经堂上供人朝奉。牌，就是亮点。感德寺凭牌就有美丽和魅力。建国村之琵琶堡，以其独特的倒地琵琶彰显了建筑乐理，成为大田土堡中的奇葩。文化加上后路独特的民俗小吃，尤其是邻居西华的牛肉系列，让三保变得更加神奇和迷人。
(福岭仙人叠石)
市场意识让他们生成了比别地更多的包容、更宽坦的心胸。在三保，“五湖四海”的人都可以落户经商、置地建房。如今，三保的市场建设更为完善，超市、车行、专卖店等新鲜活艺应有尽有。十里洋面，雪蔗绿浪汹涌，农民营销队、雪蔗协会等新经济概念稳实地落户三保，流在三保人血脉中的经商意识，在新时代如田畴里的蔗杆节节高，日子节节甜。
(建设林氏林盛祠旁大樟树)
语言是稳固地域文化的基座，不会讲“后路话”，你可以在商贸竞争中生存，但你很难进入他们的内心。许多外来的人口，来到这里，最终都得学会当地话。有一姓氏，落户三保，渐渐地语言就被同化了。为让子孙不忘祖宗的语言，族里规定正月里要说“自己的话”；在家中与长辈交谈，要说“自己的话”，否则是对长辈的不敬。传统和现代并行，三保在不断地发展，风俗依然执着地继承。唯有这样，三保的内容才会是丰富多彩的。