神秘奇特鬼谷书法洞箫合一长剑 法生太极功法一代只传两个人!

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　　鬼谷纵横在历史上是有考究的，相传是中国春秋战国时期思想家鬼谷子衍生而出，在秦时明月也有鬼谷子的角色设定，相信很多秦迷都很好奇，其实很多历史爱好者也同样好奇，为什么诸子百家唯独鬼谷纵横一生只传2人！兵法传孙滨庞涓、纵横捭阖术传苏秦张仪、剑法传卫庄盖聂而且相生相克！那卫庄盖聂最后谁才能够问鼎天下成为天下第一剑呢？首先来说说秦时明月里面这位鬼谷子先生，实际上他应该是第三代鬼谷，麾下仅存两位弟子，大家都很眼熟的，那就是盖聂和卫庄，至于鬼谷子为什么要他们自相残杀争夺天下第一呢

我们来看看盖聂，从容淡定，处事冷静。剑术出神入化，被称为天下第一剑客，在江湖上享有"剑圣"的名号，从盖大叔的名号就能看出鬼谷法剑的弟子虽只有2位，不过各个都是剑术顶尖高手 ；再来看看盖聂的佩剑渊虹，风胡子剑谱"十大名剑"排名第二。前身系墨家铸剑世家徐家为墨家游侠荆轲打造的佩剑残虹。不过遗憾的是此剑被鲨齿所断。

　　我们再来看看高冷男神卫庄，浑身充满邪气与霸气，武功深不可测，是霸气与力量型的剑客，他同时也是"流沙"组织的现任最高首领， 继续来看看卫庄佩剑鲨齿，出自铸剑世家徐家，由徐夫子的父亲打造。鲨齿的实力原与渊虹不相上下，却因太过凶戾被视为"妖剑"，未能入剑谱排名。最后眼 镜想提点一点，从卫庄口中得知，这代鬼谷子留下了信物，也就是说卫庄就是下一任鬼谷子，至于谁问鼎天下，我认为卫庄的可能性最大，毕竟纵横之术他都学到了手，反观盖聂仅学到了纵之术……

卫庄和盖聂属同门，都是鬼谷派纵横剑法的传人。鬼谷派是一个奇特而又神秘的门派，每一代只收两名弟子，而这两名弟子从一开始就是敌对，他们中间必定要决出胜负，最后只有一个人留下。盖聂是他最崇拜的，也是最想打败的人。浑身充满邪气与霸气，武功深不可测，心思缜密，并且善于驾驭控制一批身怀绝技的奇人异士，并且赢得他们的敬畏和效忠。嗜好，最可怕的就是为了实现自己的理想，可以做任何有必要的事情，无论自己喜不喜欢，只要有必要，他就可以毫不犹豫的做，也绝不后悔。

卫庄：这才是站在高处，应该看到的风景。

盖聂：所谓强者，就是要站在所有人的顶端吗？

卫庄：如果不把人都踩在脚下，他又怎么会抬头看你，承认你是强者？

盖聂：这就是唯一的生存之道？

卫庄：弱肉强食，不过是世间万物的天性罢了。

盖聂：我们虽为同门，却必须争得你死我活，这也是天性？

卫庄：这是鬼谷修炼最强者的门规，历代相传，每一代都是纵横天下的霸者。

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呵呵那就再调教出两名第一剑客

道法自然法生功法☯️十三势是仿生学！盛神法五龙?养志法灵龟?实意法腾蛇?分威法伏熊?散势法鸷鸟?损兑法灵蓍。法：仿，学的意思。这就是鬼谷子法生功法

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道 。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源 ，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人 ；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

2《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟。                                   养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

3《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

4《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

5《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

6《鬼谷子本经阴符七术》转圆法猛兽

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。 

7《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

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