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大年初九 玉皇天诞
2018.02.24
大年初九 玉皇天诞
玉皇大帝是主宰宇宙最高的神
人们都会举行祭典以表庆贺
农历正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，他是主宰宇宙最高的神，是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高之神，代表至高无上的“天”，因此又称这日为“天诞节”。
玉皇圣诞俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。玉皇过生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
祭拜公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座（象征天公的宝座），，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果（柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等）祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲（鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝）、甜料（生仁、米枣、糕仔等）、红龟粿（像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿）等祭玉皇大帝的从神。
玉皇大帝
烟台人习惯逛庙会，这一天，“毓璜顶”总是人头攒动，嘎嘎响的皮老虎，神奇的糖画，惟妙惟肖的面人，很多稀奇的民间玩意儿都在这一天集体亮相。有一种说法叫“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。初九这天的禁忌是晒衣服和倒垃圾，会惹得玉皇不高兴。
在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。
天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。
逛燕九
中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。在北京通县，“正月初九日及十九日，市民争往城西留台尖登高，谓之‘逛燕九。”
换常服
人们要把过春节时穿的衣服脱下来，换上平日穿的衣服。初九以后，一般人家就不再穿绸缎等节日衣服了。万事“一”为先，“一”与“衣”同音，从数字来讲，“九”是阳数的极数，因此过了初九就等于春节过完了，该从头开始了。初九之后若还穿着节日盛装上街，人们会认为这个人家不懂过日子。
登高
在四川合川，初九日，男女备香烛，到纯阳山祭祀吕祖，叫做“登高”。在四川内江，初九这天，市民搭彩棚，点玉皇灯，一直持续到十六日。初九之后应“书归正传”、“九九归一”，这个“一”，指的就是踏踏实实过日子。
奉祀天公
福建和台湾民众称玉皇大帝为‘天公’正月初九要‘拜天公’一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
土家农历正月初九
恩施土家古人认为九在数目中表示多数，最多、最大，因此为上。又称这天是“天日”，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。旧时的这天晚上，男女相聚在大树下（最好是桂花树）唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。
恩施土家人认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。“七出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。“八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该有“完成”之意。“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。时至今日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，人们在办事的交际中，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，事情容易办成。
插冬青
天水人又称正月初九为上九，他们自初八日即为天爷暖寿，鸣放纸炮，上香祭祀，初九子时要在院子内献煮熟的猪头祭天。上玉泉观时人人要插一束冬青，谓之吉祥草，以朝药王，即可消灾、免疾。玉泉观所祀十三位药王为全国所仅见。他们是神农，曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭折，传有《神农百草经》。
歧伯，为黄帝太医，《黄帝内经》为黄帝问，歧伯所答。雷公，与歧伯同时，合著《黄帝内经》。扁鹊，春秋时著名医学家，姓秦名越人，针灸术的创始人。仓公，即淳于意，西汉时人，是中国历史上第一位女医学家，主治妇科。张仲景，名机，东汉时人，有医著《伤寒杂病论》，后世称为医圣。华佗，字元化，三国时人，中国历史上第一位发明麻醉剂的神医。皇甫谧，西晋时人，是掀起针灸学风的大师，《针灸甲乙经》是历史上最伟大的针灸专志。王叔和，西晋时人，著有《脉经》。葛洪，字稚川，号抱朴子，东晋人，有医著《肘后方》。陶弘景，字通明，南朝人，世人称为“山中宰相”，《神农本草经》是秦汉以前的药物学大成。孙思邈，唐朝人，著有《千金要方》和《千金翼方》。李时珍，明朝人，誉为“医中之圣”，著有《本草纲目》。此十三人在医学上均有重大贡献，因此天水奉为药王。
朝山会
正月初九日，天水男女老幼齐奔玉泉观朝山进香，俗为朝观。时值春意方兴，观内人流潮涌，殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟氤氲。朝观者每人手持长约二尺半、宽约三寸的木板，名曰夹板，边行边舞，前有彩旗宫灯开道，龙旗、三清幡、圣像、凤旗、飞虎旗、金伞紧跟其后。唢呐、管子、笛子、笙等吹奏乐，筛锣、鼓、铰子、七星子、三星子、呆锣、爆锣等打击乐居中，夹板队由数十名身着黄衣云边服，头系蓝布巾的男子组成，舞步为行香步，鼓点为“吃呯吃呯呯呯，呯吃呯吃啪”。
旧时舞队从东桥头集合，经万寿宫、十方堂、东关关帝庙、文昌宫、娘娘庙、孤魂堂、仁和里、东关城门、城隍庙、文庙、奋斗巷、北寺、陕西会馆、忠义巷、育生巷、西关关帝庙、人宗庙、火神庙，再经西湖嘴进上庵沟，进玉泉观玉皇阁，再折北至三清殿，结束于三仙洞。
亮龙
在贵州平坝，这天白天出灯，叫做“亮龙”。组织龙灯的人，雇纸扎工扎成虾、鱼、圆宝、节节龙等各种灯彩，让人拿着。一般牌灯在前，其次虾鱼，再次为圆宝和节节龙，圆宝前有锣鼓。
初九旧时白天亮龙，后改到晚间。通常组织者要准备一种灯帖，沿家散发，接受者表示接龙，龙即至其家。耍时，主家预备花炮，等龙头朝参神龛后，就退到院中或街中，牌灯等散于四周，于是院中或街中花炮齐放、锣鼓齐鸣，圆宝前进，节节龙尾随其后，做出种种姿势，大约持续半个小时。如此，每夜耍几家。主家给予一定报酬，多是一段红布，或一些灯油补助费。耍龙后，主家以为一切晦气都随之而去。若接龙，必须连续接三年。
又有花灯，也出现了初九以后。其做法与龙灯相似。一般是提灯在前，次为牌灯，再次为一男一女(均为男扮)，穿着新衣，手中拿扇。也是先散发灯帖，有接受的，就到谁家向神龛或主人作一揖，然后开始演唱。男呼女为干妹，女呼男为情哥，往复唱和。过后，接受之家，以为一切晦气随之散去。而装扮男女的人，也认为当年会得到神的庇佑。有些人因为疾病或其他灾害而装扮一年或三年的。主家一般给两段红布，挂在男女的肩上，或者给些灯油费，或者款待以糕点。
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