怎样才是“孝”?一句话!

孝是什么？是精心照料？是什么事情都抢着干，不让父母动手？是有什么好吃的，就先给父母吃？听印竹、印安如是我说，认清孝的本来面目~

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大家好，我是萃辰天心书院印竹老师。今天的《如是我说》，印安老师是这样说的：“人都会渐渐老去，都需要子女的‘孝心’。但大多数子女却有‘孝’而无‘心’，让孝心只体现在物质层面上。殊不知，老人最渴望的是精神的慰藉，所以‘孝心’最重要的是‘心’啊！”我接着说：“《论语》中有段‘子夏问孝’。子曰：‘色难。’这个色，虽指脸色，但其背后是心情，心情不好，自然难有和颜悦色，因此孔子认为：孝，这个是最难的！”

在昨天的《如是我说》中，刚好我有提到过孝，而且昨天我说到：孝，是无需语言的默契，是家长与孩子之间内心深处的共感，是双向的父慈子孝。只有在这个前提下，所有的孝言孝行才有意义。

但因为昨天分享的是望子成龙的话题，所以更多的是探讨父母对孩子的爱应该是怎样的。今天，印安老师专门说到“孝”这个话题，便让我有机会与大家分享：孩子应该如何爱我们的父母，孝顺我们的父母。

孔子在《论语》中曾多处讲到过孝，但我认为讲得最精彩、最核心，也对我们今人最有借鉴意义的是“子夏问孝”。子夏问孔子：到底怎么做才是孝呢？孔子说：“色难。”

这里的色难有双重含义，一是指子女们对已经年迈的父母很难保持都是好脸色，即使是和颜悦色地对父母说话，但哪怕当中有一丝的不耐烦，有一丝的不由衷，父母都是可以感受到的。人老了是非常敏感的，曾经叱咤风云，在单位、家里都说了算的他们，随着年龄的增长，已经被边缘化了。很多事他们不再能够做主，所以对于子女的一言一行，背后的心理状态，他们是极为敏感的。另一个方面，因为他们内心的失落感，他们觉得自己已经是没有用的人了，这份愁云也会写在脸上。所以，让父母保持和颜悦色，也不是那么容易的，它也是两个方面的。

接下来孔子说：难道孝顺就是有什么事情我们抢着干，不让父母干；有什么好吃的，我们先给父母吃。这就是孝了吗？这一句反问也意味深长。孔子那位以孝著称的弟子曾子在《孝经》中也有一句很关键的话，叫做“养则致其乐”。他后面也在说如果说赡养老人就是对老人孝了，那么犬马皆有所养，何况人乎。曾子认为，孝顺父母最重要的是“致其乐”了，是要让他开心、快乐，让他在这个家里还能够有价值感。

这让我想起我与外婆之间的爱。记得在外婆90岁生日的时候，当时我常住昆明，回天津给外婆拜寿。外婆在家里被照顾得非常好，那确实像老太爷一样被供着！当外婆起身想去倒一点水的时候，子孙们马上说：“您不要动，不要动。您是要倒水吗？我们来帮您倒！”一会儿外婆又不知道想起来拿下什么东西，于是家人们又说：“呐，跟您说了，您要拿什么叫我们给您拿，您不要动！”这时我看到外婆悄悄地叹了口气，又坐下。我能感受到家里人都是特别孝顺外婆的，生怕她会出一点问题。但我同时也感受到，在他们的精心照料下，外婆是不快乐的。

于是我想说点开心的事，我就跟外婆讲昆明、讲滇池、讲苍山洱海、讲抚仙湖。外婆听了，眼睛亮了起来，于是跟我说：“那你带我去看看，好不好？”她说这话时分明像个孩子。我说：“好呀，好呀！我下次回来时就带您去！您可要准备好，身体要棒棒的哟！”我看到外婆喜悦的笑容了，她对于我的这个承诺充满期待。

然而，当我把这个想法跟舅舅、大姨乃至我的父母说的时候，遭到大家的一致反对。他们说：“90岁的人了，带到昆明去，又是高原，长途跋涉的，怎么吃得消啊？不行，不行，还是安全第一！”于是我也打消了这个念头，觉得他们说的有道理！

但当我再一次去看望外婆时，外婆满心期待我会带她走，可是我没有带她走。临走的时候，我看到外婆好失落。我像犯了罪一样，觉得我就像个骗子，像一个欺骗了孩子的父母，心里好内疚！

然后春节到了，我再一次去看外婆，明显的感觉外婆见到我很不高兴，说我说话不算数，说了带她去昆明又不带她去。老人有的时候真的就像孩子一样，跟她说了什么，她会一直记得。于是我就再一次跟爸妈说，我一定要带外婆去一趟昆明！好在我的爸妈还是开明的，他们看到我这么坚决，只是跟我说：“那你可想好了，如果出了什么问题，你可是要承担责任的。其他的亲戚埋怨你怎么办？你有做好这个心理准备了吗？”我说：“我做好了一切准备，我就是要带外婆去满足她这个愿望！她到这个年龄了，她想干什么，我们尽量成全，这个才是最重要的。其他的我管不了那么多了。再有，我相信舅舅、大姨都不会埋怨我的！”

就这样，我坚持把外婆带到了昆明，我感受到了外婆好开心！我不仅把她带到了昆明，我还带她去了我跟她描述过的每一个地方：苍山、洱海、滇池、抚仙湖。那个时候爸爸才60多岁，记得每一次出行，我们都会把轮椅放在车的后备箱，然后下了车就让外婆坐到轮椅上。有上下台阶的地方，父亲就会背着外婆。那段时光，我们一家人其乐融融，真是至今难忘。

我至今都特别庆幸、特别欣慰，在外婆生命中的最后两年，一直都是由我陪伴的。那两年外婆特别的开心，她总是说：“没想到到了这个年纪，我还能去那么多美丽的地方，值得了，值得了！”所以在那两年中，外婆好像越活越年轻了，她还会偶尔为我做饭，给我钉扣子。反正只要她想做的事，我都会成全她。因为我知道只有让她做，她才是开心的。

如今我的父母也80岁了，我跟他们的相处依然像跟外婆那样，跟爸爸妈妈在一起，我仍然觉得我还是个孩子！有的时候，我在讲课前都会给爸妈先讲一遍，让他们给我提提意见，他们会很认真地指导我；有的时候，我回家妈妈会跟我说：《道德经》我又能背八章了，《》我又读了多少遍了！每每此时我同样的有深深的满足感！

我一直觉得真正的孝，绝不是做一个别人眼中的孝子。孝，不是你应该怎样做、怎样说，而是你有没有了解父母的需求：他们希望怎样，他们想过怎样的生活。一家人在一起就是要想说什么说什么，想做什么做什么。如果为了成为别人心中的孝子而说些言不由衷的话，做些假意的事，那已不是孝的本来面目。那将有多累呀，那当然会色难了！

孝是心心相印；孝是无言的默契；孝是彼此间的成全；孝是哪怕别人说我是不孝之人，只要那是父母所希望的，我也会去做！这就是我对孝的理解，希望能给同修们一些启发和借鉴。

萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……

安守自己的本分，顺应天时天命，才是接近圣贤的生活之道。听雷磊老师经典诵读《朱子家训》最后一段为您讲述～

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大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。今天我们学习《朱子家训》的最后一段。请大家打开课本，我们将今天的内容诵读三遍：

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

今天《朱子家训》说的是我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

这是教导我们要守住本分，努力的工作、生活，上天自会有安排，我们要听命于天。“守分”就是尽自己的本分，做好自己该做的事，防止邪念，内心真诚。只问耕耘，不问收获。

在北魏时期，有一个官员年纪轻轻，却患上了重病，临终之际，他对妻子说，“我死不值得遗憾，可是就忧虑你太年轻了，不能让你终身守寡。我的母亲现在年老了，而且贫穷，儿子又太小没有依靠，你还是另嫁他人吧！”结果妻子就哭着说，“我遵照先贤的遗训服侍夫君，是期望我们夫妻白头偕老。今天既然如此，这是命中注定。婆婆还在堂，儿子又在襁褓之中，我怎么能因为自己年少，就弃老别幼远嫁他人，这不是陷我于不义吗？”结果后来丈夫死了，婆婆对她说，你何必要这样。妻子说，这是尽我自己的本分。结果从此她就对婆婆尽心尽力奉养，教导儿子。

后来朝廷知道了她这种苦志守节的德行，特别下诏封她为诰命夫人。这是什么？难得的就是她有这种“守分安命，顺时听天”的心，即使是有不幸，也绝对没有逃避、另求新安的这种心理。所以这是教导我们要乐天知命，懂得随缘行善。

《名贤集》里有句话说，“但行好事，莫问前程”，这就是守分听天的心理。古人讲“谋事在人，成事在天”，能不能够实现这是天命，而我们只是勤勤恳恳、认认真真的去尽到我们的义务，这就对得起天，对得起自己了。如果能做到这一点，就几乎接近圣贤了。

这是《朱子家训》的最后一段，从明天开始，我们就要进入中国最早的家书——《颜氏家训》的学习了。感谢您的一路聆听与陪伴，让我们继续带孩子，家人一起学习，学习需要坚持，水滴石穿是修行。希望你能培养孩子良好的收听习惯，让我们在经典与诗歌里相遇，相伴，同行。

最后，让我们再诵读一遍，回顾一下今天所学：

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。游春诗写出了千百年来传诵的名句，遇到困难一筹莫展时，再锲而不舍就会看见新的天地。且听雷磊老师诗歌赏读《游山西村》～

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大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之诗歌赏读栏目，我是雷磊老师。

春游观赏的是风景，但诗人看到的却是思想与人情。今天我们要赏读的是南宋著名诗人陆游的《游山西村》。首先，让我们一起来诵读这首诗：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

不要笑农家腊月里酿的酒又浊又浑，在丰收年景里待客菜肴还是非常丰繁的。山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走时，柳绿花艳，忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

这是诗人陆游初春时节游览故乡山村所写的纪游抒怀诗，是诗人的名篇之一。

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒：指上年腊月酿制的米酒。豚：是小猪。足鸡豚：意谓鸡豚足。说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。

次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。

人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。

这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。节日来源于《周礼》。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”可见到宋代还很盛行。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对故土百姓之爱。

前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎。一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

陆游是南宋的爱国主义诗人，主战，因此被投降派弹劾罢归故里，心中愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡淳朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。持国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。

陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

最后让我们再诵读一遍，体会陆游的游山西村：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

今天的诗歌赏读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！