31．今事有急，故幸来告良
幸(xìng)：逢凶化吉，免于灾祸→
推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
【课内用法归纳梳理】
①幸运(形) 吾上有三兄，皆不幸早世。(韩愈《祭十二郎文》)
②侥幸(形) 君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③幸亏(副) 见例句 儿已薄禄相，幸复得此妇。 (《孔雀东南飞》)
④希望(动) 幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)
⑤封建时代称皇帝亲临(动) 缦立远视，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥宠爱(动) 妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)
⑦表示对方这样做使自己感到幸运(副) 大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
32．张良出，要项伯
要(yāo yào)：即“腰”→
推导提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“yāo”：
①相约(动) 虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
②通“邀”，邀请(动) 见例句
③要挟、威胁(动) 惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
(2)读“yào”：
④重要、显要(形) 文书下行直省，多潜易之，增减要语。(方苞《狱中杂记》) 东割膏腴之地，北收要害之郡。(贾谊《过秦论》)
33．项伯即入见沛公
即(jí)：走近、靠近、走向
推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”“高处”就是“登上”之义了。
【课内用法归纳梳理】
①当，就在(介) 项王即日因留沛公与饮。(司马迁《鸿门宴》)
②登上(帝位)(动) 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》)
③就，立即(副) 见例句 哙即带剑拥盾入军门。(司马迁《鸿门宴》)
④走近，接近(动) 夜半，童自转，以缚即炉烧绝之，虽疮手勿惮。(《童区寄传》)
34．日夜望将军至，岂敢反乎
望(wànɡ)：向远处看
推导提示：“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。 “名誉、名望”当然是每个人所期望的，反义引申而为 “埋怨，责怪”。阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
【课内用法归纳梳理】
①向远处看(动) 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)
②盼望，希望(动) 见例句 王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
③观察(动) 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(司马迁《鸿门宴》)
④希望(名) 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑤名望，声望(名) 先达德隆望尊。(宋濂《送东阳马生序》)
⑥望日。农历每月十五日为望(名) 壬戌之秋，七月既望(农历每月十六日为既望)。(苏轼《赤壁赋》)
35．愿伯具言臣之不敢倍德也
倍(bèi)：
推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
【课内用法归纳梳理】
①通“背”，背叛，违背(动) 见例句
②原数基础上增加的相等数(量) 尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(贾谊《过秦论》)
③越发、更加(副) 每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
36．旦日不可不蚤自来谢项王
谢(xiè)：道歉，谢罪
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
【课内用法归纳梳理】
①道歉、谢罪(动) 见例句
②告诉(动) 多谢后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀东南飞》)
③辞别(动) 往夕初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
④推辞、拒绝(动) 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”(《孔雀东南飞》)
⑤感谢(动) 哙拜谢，起，立而饮之。(司马迁《鸿门宴》)
37．项王、项伯东向坐
坐(zuò)：
推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
【课内用法归纳梳理】
①坐着，坐下(动) 见例句
②座位。通“座”(名) 因击沛公于坐。(司马迁《鸿门宴》)
③因犯……罪，因……而获罪(动) 王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》) 副有罪，当相坐。(《汉书·苏武传》)
④因为，由于(副) 停车坐爱枫林晚。(杜牧《山行》)
⑤徒，空(副) 以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
38．范增数目项王
数(shù shǔ shuò cù)：计算
推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“shù”：
①数目、数量(名) 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(白居易《〈琵琶行〉并序》)
②几、几个(数) 数口之家，可以无饥矣。(《孟子·寡人之于国也》)
③规律、道理(名) 兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)
④天数、命运(名) 胜负之数……或未易量。(苏洵《六国论》)
(2)读“shǔ”：
⑤责备、列举罪状(动) 景公召而数之曰……(刘向《晏子治东阿》)
(3)读“shuò”：
⑥屡次(副) 见例句
(4)读“cù”：
⑦密、细密(形) 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《孟子·寡人之于国也》)
39．不者，若属皆且为所虏
属(shǔ zhǔ)：
推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把字一个个连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“shǔ”：
①隶属、归属(动) 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(白居易《琵琶行》)
②类(名) 有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》)
③辈、等(名) 见例句
(2)读“zhǔ”：
④劝请(动) 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)
⑤撰写(动) 衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)
⑥通“嘱”，嘱咐、嘱托(动) 属予作文以记之。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑦随从(动) 项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽之死》)
40．臣死且不避，卮酒安足辞
安(ān)：
推导提示：“安”的本义即“安全、安定”； “安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
【课内用法归纳梳理】
①安稳(形) 然后得一夕安寝。(苏洵《六国论》)
②舒适、安适(形) 君子食无求饱，居无求安。(《论语·述而》)
③安心(形) 予出官二年，恬然自安。(白居易《〈琵琶行〉并序》)
④抚慰，安抚(动) 时时为安慰，久久莫相忘。(《孔雀东南飞》)
⑤哪里，怎么(副) 见例句 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白《梦游天姥吟留别》)
⑥哪里，？(司马迁《鸿门宴》)
41．杀人如不能举，刑人如恐不胜
举(jǔ)：举起、抬起
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以可引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
①举起，抬起(动) 举所佩玉玦以示之者三。(司马迁《鸿门宴》)
②拿、拿起(动) 子孙视之不甚惜，举以予人。 (苏洵《六国论》)
③推荐、推举(动) 后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)
④攻下、占领(动) 南取汉中，西举巴蜀。(贾谊《过秦论》)
⑤成功(动) 何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞》)
⑥全、尽(形) 见例句 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《庄子·逍遥游》)
42.怀王与诸将约曰
诸（ｚｈū）：
推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各”；一是“之于”。
①众多，各（形） 见例句
②兼词，相当于“之于” 投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》）
43．坐须臾，沛公起如厕
如(rú)：
推导提示：“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“如”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
【课内用法归纳梳理】
①往，到……去(动) 见例句
②像、如同(动) 大弦嘈嘈如急雨。(白居易《琵琶行》)
③及、比得上(动) 弟子不必不如师。(韩愈《师说》)
④按照(动) 使者大喜，如惠语以让单于。(《汉书·苏武传》)
⑤如果、假如(连) 王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
⑥或者(连) 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)
44．沛公军在霸上，相去四十里
去(qù)：离开
推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
【课内用法归纳梳理】
①离开(动) 小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)
②距、距离(动) 见例句
③除去、去掉(动) 去民之所恶，补民之不足。 (《勾践灭吴》)
④过去的(形) 譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
45．从郦山下，道芷阳间行
道(dào)：路，大路
推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
【课内用法归纳梳理】
①道路(名) 蜀道之难，难于上青天！(李白《蜀道难》)
②途径(名) 赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵《六国论》)
③说、讲(动) 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
④方法(名) 行军用兵之道，非及向时之士也。(贾谊《过秦论》)
⑤规律，道理(名) 师者，所以传道受业解惑也。 (韩愈《师说》)
⑥主张，学说(名) 于是废先王之道，焚百家之言。(贾谊《过秦论》)
⑦取道，经由(动) 见例句
46．从郦山下，道芷阳间行
行(xíng háng)：道路
推导提示：“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。 “离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
【课内用法归纳梳理】
(1)读“xíng”：
①行走(动) 见例句
②离开(动) 使取汝者始行，吾又罢去。(韩愈《祭十二郎文》)
③将要(副) 善万物之得时，感吾生之行休。(陶渊明《归去来兮辞》)
④执行、实行(动) 余嘉其能行古道。(韩愈《师说》)
⑤品行(名) 行比一乡，德合一君。(《庄子·逍遥游》)
⑥行为(名) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
(2)读“háng”：
⑦古代军队编制，军队(名) 蹑足行伍之间。(贾谊《过秦论》)
⑧辈(名) 汉天子我丈人行也。(《汉书·苏武传》)
47．度我至军中，公乃入
度(duó dù)：量长短
推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“duó”：
①量长短(动) 试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(贾谊《过秦论》)
②揣度，估计(动) 见例句 相如度秦王特以诈佯为予赵城。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“dù”：
③制度，法度(名) 内立法度，务耕织。(贾谊《过秦论》)
④次，回(量) 物换星移几度秋。(王勃《滕王阁诗》)
⑤制作(动) 感慨今昔，因自度此曲。(姜夔《扬州慢》)
⑥通“渡”，渡过，越过(动) 一夜飞度镜湖月。(李白《梦游天姥吟留别》)
48．沛公已去，间至军中
间(jiān jiàn)：
门缝→夹缝、空隙
推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“jiān”：
①中间(名) 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)
②期间(名) 其间一日阻风不行。(陆游《过小孤山大孤山》)
③房屋的最小单位(量) 方宅十余亩，草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)
(2)读“jiàn”：
④间隔、隔断(动) 不复出焉，遂与外人间隔。(陶渊明《桃花源记》)
⑤参与(动) 肉食者谋之，又何间焉。(《左传·曹刿论战》)
⑥夹杂(动) 中间力拉崩倒之声。(林嗣环《口技》)
⑦有时(副) 间则蹑屐登崖，倚修木而啸。(刘基《苦斋记》)
⑧抄近路、小路(副) 见例句 令人持璧归，间至赵矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑨缝隙(名) 彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庄子·庖丁解牛》)
49．沛公不胜杯杓，不能辞
胜(shēnɡ shènɡ)：
推导提示：“胜”的本义是“禁得住，能承担”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过，超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利是值得高兴的事，因而要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“shēnɡ”：
①禁得住，能承担(动) 见例句
②尽，完(副) 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟子·寡人之于国也》) 杀人如不能举，刑人如恐不胜。(司马迁《鸿门宴》) 何可胜道也哉！(王安石《游褒禅山记》)
(2)读“shènɡ”：
③战胜，取胜(动) 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。(苏洵《六国论》)
④胜利(名) 秦王竟酒，终不能加胜于赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤美好，优美(形) 胜地不常，盛筵难再。(王勃《滕王阁序》)
⑥超过，胜过(动) 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
50．沛公不胜杯杓，不能辞
辞(cí)：
推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。即是“话”，一种可能成为“借口”,落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
【课内用法归纳梳理】
①口供(名) 每质狱辞，必于死中求其生。(方苞《狱中杂记》)
②责备(动) 大行不顾细谨，大礼不辞小让。(司马迁《鸿门宴》)
③告辞(动) 见例句
④推辞(动) 臣以供养无主，辞不赴命。(李密《陈情表》)
⑤一种文体(名) 《归去来兮辞》(陶渊明文章题目)
51．再拜奉大将军足下
再(zài)：两次，第二次
推导提示：“再”是“两次，第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
【课内用法归纳梳理】
①第二次(数) 见例句 一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传·曹刿论战》)
②两次(数) 后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)
52．闻大王有意督过之，脱身独去
过(guò)：走过、经过
推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。经过别人家，自然就要“访，探望”。
【课内用法归纳梳理】
①走过、经过(动) 雷霆乍惊，宫车过也。(杜牧《阿房宫赋》)
②超过(动) 王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③指出错误、责备(动) 见例句
④拜访，探望(动) 故尝与过宋将军。(魏禧《大铁椎传》)
⑤过错、错误(名) 则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
⑥过分、太甚(形) 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(李密《陈情表》)
⑦遍，次(量) 若读之数过。(《朱子语类》)
【必修2】
《氓》
53．送子涉淇，至于顿丘
涉(shè)：徒步渡水→渡过，通过→经历
推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
【课内用法归纳梳理】
①渡水，渡过(动) 见例句
②漫步，散步(动) 园日涉以成趣，门虽设而常关。(陶渊明《归去来兮辞》)
54．匪我愆期，子无良媒
期(qī jī)：一定的时间、期限
推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“qī”：
①约定的时间，期限(名) 见例句 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。(韩愈《祭十二郎文》)
②约定、约会(动) 与佳期兮夕张。(屈原《湘夫人》)
③期望、期求(动) 富贵非吾愿，帝乡不可期。(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)读“jī”：
④一周年(名) 期年之后，虽欲言，无可进者。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
⑤穿一周年孝服的人(名) 外无期功强近之亲。(李密《陈情表》)
55．乘彼垝垣，以望复关
乘(chéng shèng)：驾车、乘车
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“chéng”：
①驾车(动) 公与之乘。(《左传·曹刿论战》)
②登(动) 见例句
③凭借(介) 因利乘便，宰割天下。(贾谊《过秦论》)
(2)读“shèng”：
④古代一车四马叫“乘”(量) 然秦以区区之地,致万乘之势。(贾谊《过秦论》)
56．淇水汤汤，渐车帷裳
汤(tānɡ shānɡ)：热水，开水
推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义(后写作“烫”)。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“tānɡ”：
①开水，热水(名) 臣请就汤镬。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②中药汤剂(名) 臣侍汤药，未曾废离。(李密《陈情表》)
(2)读“shānɡ”：
③水势浩大的样子(形) 见例句 浩浩汤汤，横无际涯。(范仲淹《岳阳楼记》)
57．夙兴夜寐，靡有朝矣
兴(xīnɡ xìnɡ)：起来，起身
推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”之义。
【课内用法归纳梳理】
①起，起来(动) 见例句
②兴起，发生(动) 清风徐来，水波不兴。(苏轼《赤壁赋》) 积土成山，风雨兴焉。(《荀子·劝学》)
③作(动) 事不成则礼乐不兴。(《论语·子路》)
④兴办，举办(动)政通人和，百废俱兴。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑤兴盛(动) 忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)
《采薇》
58．曰归曰归，岁亦莫止
莫(mò mù)：傍晚、黄昏(同暮)
推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“mò”：
①没有什么、没有谁(代) 后世之谬其传而莫能名者。(王安石《游褒禅山记》)
②不要、不能(动) 初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)
③不(副) 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(苏轼《赤壁赋》)
(2)读“mù”：
④通“暮”(名) 见例句 莫春者，春服既成。(《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)
59．悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
相(xiàng xiāng)：
推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人](盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。进一步引申出 “互相”。
【课内用法归纳梳理】
(1)读“xiàng”：
①观察，选择(动) 见例句
②容貌、相貌(名) 儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
③辅佐、帮助(动) 至于幽暗昏惑而无物以相之。(王安石《游褒禅山记》)
④宰相、丞相(名) 虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。(韩愈《祭十二郎文》)
⑤古代主持礼仪的人(名) 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)
(2)读“xiāng”：
⑥互相(副) 茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)
⑦表动作偏指一方(我、你、他)(副) 嬉戏莫相忘。誓天不相负。怅然遥相望。(《孔雀东南飞》)
60．芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏
质(zhì)：
推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。
【课内用法归纳梳理】
①本质、实质(名) 见例句
②质地(名) 永州之野产异蛇，黑质而白章。(柳宗元《捕蛇者说》)
③典当，抵押(动) 惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
④质问，审查(动) 每质狱辞，必于死中求其生。(方苞《狱中杂记》)
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