竹里清风竹外尘
唐文栋
应友之约，点题而作，再难码字前行。
在传统国学的普遍认知中，自古竹便是君子的化身，君子就是竹。
尝闻古之“竹林七贤”者，盖得名全因“集于竹林之下”而游有关。
此七贤者，实为魏末晋初的七名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎是也。
据东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”
自打竹林七贤的群像定格，其意象图景被虚化，或醉卧、或吟啸、或急书、或操琴、或枕眠、或怪诞……遂构成画家们百绘不厌的永恒题材。
魏晋风韵，江左风流。
无论是以王義之为代表的曲水流觞之兰亭盛宴（兰亭集序文与书法），还是已成绝响嵇康的《广陵散》。无不深刻影响千百年来国人精神品格的构建，更引得后世诸君代代顶礼膜拜，且深入文人们的骨髓，烙印成国人的文化遗传密码。
前贤定论：“嵇旨清峻，阮旨遥深”。
然我到蛮喜欢康哥（中散大夫）爱自然，遨游于竹海山野之间，采药（此药应为天地之精华）服食，乐道养生的平实随缘与真情的自然流露。
爱他的，诗性大发，安逸了就冒上一句“穆穆惠风，扇彼轻尘。”赠友朋。
爱他的，你娃不江湖，是朋友又咋的，太不君子了。
我灯下走笔，直抒胸臆，就回你娃一封不吐不为快的《山巨源绝交书》又抓子，上赐段位九段。
哈哈，像我，像我，我更像他。
不像那个阮籍仁兄，一天到晚将各种不满转化为瞎纵酒，秀怪诞，一点也不好玩，一点也不懂得什么才是真正的逍遥自在，我的地盘我作主的活法，只得上赐段位五段。
想来，后代受这些名士的影响，与竹相关的洞箫古笛应是杜牧、柳永等文人哥子佩于腰间的标标配之物。
一句：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”意境迭出，诗意泛滥，令人浮想联翩。
皓月当空，玉人倚立于二十四桥上，光光剪影就够我们流好一阵鼻血的，至若洞箫声起，如临仙界也。
竹里清风，柳宗元随笔写来：“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。”
竹里清风，君子高洁幽篁独坐，竹外俺也可模仿：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
对君子而言只有“竹里清风，”至于什么是“竹外尘，”一杯素茗即可涤尘思，浮云神马与我等无关。
一根幽篁，可鉴君子之品（颜子之若无若虚），可赏析君子之风（时穷节乃见）。
话竹写作至此，借袁枚先生题扬州个园一联收官：
月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。
实在是佩服袁才子腹有诗书气的才华，才子妙笔，才子妙笔。
附：
唐·王维《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
唐 · 刘长卿
送灵澈上人
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
五代 · 李煜虞美人
风回小院庭芜绿风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。