端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中国古代文人雅士，喜欢以文会友
择一清节假日，或游山玩水
或吟诗作赋，或书画遣兴，或抚琴清唱
因而历代文人雅集中产生了不少的佳话
雅集，顾名思义就是风雅的集会......
6月9日，星期六，下午3点，博施琴社
让我们效仿古人，遣忧抒怀，寻思追忆
琴箫共鸣，意蕴流长
带您一起感受传统文化的历史与魅力
品味那琴萧声中散发的文化与韵味
雅集详情：
雅集前言
古琴介绍
嘉宾表演
学员展示
自由交流
洞箫体验（需另付费）
洞箫介绍在文章结尾处
雅集时间：2018.6.9（星期六）15:00
雅集费用：88元/人（含茶点）
雅集+洞箫体验课：188元/人
（赠送精美洞箫一支）
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雅集地址：河东新区九宗书院路398号附3博施琴社
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洞箫介绍—— 鼓琴瑟，吹洞箫
洞箫，吹管气鸣乐器。流行于中国民间的吹管乐器，简称作箫，是最常见的民族乐器，多用九节紫竹制作，亦可用白竹制作。常用与古琴合奏或用于传统丝竹乐队中，也有用来独奏的。
萧，与笛同源，同属于材质以竹制为主的、不加的单管类吹奏乐器，因此，很多人感觉难以分辨笛与箫。笛箫确实容易混淆，直到唐宋以来，才明确称呼竖吹而无膜的为箫或洞箫，横吹而有膜的为笛。于是，一横一竖、有膜无膜，便彻底区分开了笛与箫。由于无笛膜，箫的声音在竹管里荡漾而出时，音色远不如竹笛清脆明亮，而偏于悠远、深邃、柔美、沉郁，就像苏轼《赤壁赋》里所描绘：“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”箫与笛，就这样形成了一阴一阳的区别：笛像是属阳的乐器，脆生生激越于阳光下；箫像是属阴的乐器，意绵绵悠扬于月光下。
因此，听箫，正是在月下才最有意境。箫虽音量不大，却十分深邃——这种幽幽沉沉、缠缠绵绵、飘飘荡荡的气韵，正是独属于箫的气质。它以一种以静制动、以柔克刚的深沉力量，触动人的灵魂。如清代黄景仁《绮怀》所写：“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，以箫吹奏的乐曲，大多不是直来直去的表达，而像是婉转低回的、悠远轻柔的诉说，在耳边幽幽长叹，如清风徐徐拂过，轻轻带走了人的心。
龚自珍曾吟“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味”，箫音色低沉委婉，特别适合寄托一番幽情，因此，在诗词曲赋中，“箫作悲声”几乎是一种固定的趋向。李白的《忆秦娥》有“百代词曲之祖”之称，词的开头即是：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别……箫声如呜咽，送别伤逝，追远怀古，哀远道尘烟，思别离情苦。”深夜里，女子被如泣如诉的箫声惊醒，抬头望，一轮孤月正照着秦楼。哀怨的箫声悠悠不绝，女子不禁想起年年柳色青青的霸陵桥，那正是你我分别的伤心之地。这里“箫声如咽”，和苏轼所作“如怨如慕，如泣如诉”，有异曲同工之妙——箫声正如人声，动情于中，深情于外，似乎这样的乐声不是演绎出来的，而是诉说出来的、叹息出来的，甚至，是哽咽出来的。
于是，这样似人语的箫，常被用于送别之时。被送别者，会在远行路上感觉那箫声久久回旋于耳边，萦绕不绝，这就是箫声轻柔低沉、轻飘婉转的功力。所以徐志摩会在《再别康桥》里提到：“寻梦？撑一支长篙，向青草青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是离别的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”箫的送别，私语低诉却静水流深，为离别递上一杯荡着音符的酒，饮下它，声飘满路。
箫之音律虽直抵人心，但却并不霸道，箫与笛、与琴、与笙等乐器的协奏，往往能更加相得益彰。《笑傲江湖》中，曲洋与刘正风知己之间、令狐冲与任盈盈情侣之间琴箫合奏、天地作合的逍遥场景，曾让无数人心向往之。与箫最相合的乐器是古琴：琴箫和鸣时，琴声清丽，箫声悠扬；琴声如珠玉，箫声如引线；琴如谦谦君子，箫如婉转佳人。而与琴的和谐，也让人看到了箫与琴一样的君子格调——不追求花哨的技巧，而追求广阔的意境。这种君子格调，赋予它绕梁三日而不绝于耳的底蕴，远离喧闹、俗气，这正是箫与品箫之人的气度和品格。
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