吟诵
周笃文先生吟诵访谈录
先生简介：周笃文，字晓川，1934年生，湖南汨罗人。著名诗人、吟诵家。中华诗词学会顾问、中国碑赋工程院副院长。从事古典文学及文献学教学研究四十余年，于宋词研究、敦煌文献、文字训诂之学功治有年。又从张伯驹、夏承焘先生从事韵文研究，是中国韵文学会及中华诗词学会创始人之一。著有《宋百家词选》、《金元明清词选》、《豪放词》、《婉约词》等。
（轻轻一点，关注不一样的你）
采录时间：2011年9月
采录地点：北京周先生家中
采录者：徐健顺 许石林 朱立侠 宋振锟
访谈文字稿：
徐老师：周先生，我们这次来请谈一谈有关吟诵的事情。包括您学诵的经历，跟这些大家的交往啊，还有吟诵的价值和意义，以及如何推广等问题。另外，还要请您吟诵一下。如果今天时间来不及呢，回头我再来。
周先生：诗词吟诵呢，我今天拿了个提纲。一个呢就谈谈吟诵的理论。我觉得诗词吟诵是展现诗心、点燃诗情、表达诗美与感动读者的重要手段。作为一字一音、一调一义的汉语，最宜于以灵活多变、抑扬顿挫的节律来表现诗词深情意象之大美。我国的诗词从来都是可歌可诵的，《尚书·尧典》上就说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”
下面还有三句，“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”它能感天动地，。《毛诗序》上讲：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。”“永歌”就是吟唱。“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
这是我们看家的经典。《文心雕龙·乐府》上讲：“诗为乐心，声为乐体。”诗是乐的灵魂，声音、吟唱是它外面的载体的形式。
梅圣俞——是欧阳修最好的朋友，他有个说法：“诗以声律为窍”，吟唱的声律是它的窍，是它的初期的一个表现形式；“物色为骨”，就是诗歌的形象为骨；“意格为体”，就是品格、物色和声情组合成诗歌完整的美。
王阳明，特别值得注意。他是一个大诗家，，大军事家，又是一个大吟唱家。他说：“凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。”这样子，控制自己的情绪，“久则精神宣畅，心气和平矣。”要先默默神，稳定稳定情绪，进入境界，然后再开始吟唱。
沈德潜说：“诗，以声为用者也。”，是通过声音来体现它的感染力的。“其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。”
所以，朱光潜先生说：“不懂得吟诵，终身是门外汉。”他说，“作为一个旧体诗词的作者、欣赏者、讲解者，如果不懂得吟诵的话，进不去。”“终身是门外汉”，是非常深刻的。
叶恭绰先生也讲：“第文艺之有声调节拍者，恒能通乎天籁而持人之情性。”太重要了，声音节奏啊，能够通乎天籁，持人之性情，感动您的心灵。“此殆终不可以废，或者形式应有所变，以合乎时趋而已。至其抒情、写实、鸟啼、花笑、涛飞、电激以至吟红裁碧之能，引商刻羽之巧，固不分时地与体制，皆莫之能异者也。”不管什么人，什么地方，什么时候，都离不开这一套。我最近写了个文章，，是两个周一篇的诗话，也谈到这个问题，引了这句话。
所以，历史上都很重视吟诵。孔子是吟家，孔子是很懂得吟诵的。孔子到武城，满城都是弦歌之声，孔子莞尔而笑，说：“杀鸡焉得用牛刀。”你当个小小县令，用得着这么卖力吗？后来子路说，您让学生这么干，您怎么也不赞成了呢？孔子说，“前言戏之耳。”“我是句玩笑话，你不要当真。”
这就说明孔子很欣赏吟诵。还有，孔子最倒霉的时候，在陈绝粮，他弹弦、奏乐、唱歌，缓解紧张气氛，安定大家。在《侍坐章》里面，孔子让众弟子谈志向，轮到曾点的时候，曾点的志向不一样，他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”农历的三四月，新衣服做好了，在沂水地方游泳，在舞雩台唱歌，一边吟诵着诗歌回来，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”孔子长叹一声：“我赞成你曾点的生活方式啊。”说明孔子不但是美食家、圣人、文学家，还是一个吟唱家，而且对诗词的吟诵有独特的理解，产生了很大的影响。
谢安——这个人，我认为他的功勋超过诸葛亮，同样的长江一战，谢安一下子打败了苻坚，保持了二百来年的平定安宁。这个人，最能够哼诗。
诸葛亮也哼诗，“梁父吟”是他哼出来的。但是这个谢安呢，有鼻窦炎，鼻音很重，就叫“拥鼻为吟”。这个诗词的窍诀就叫“拥鼻而吟”。
福建人——闽南人的鼻音用的好，林家英的鼻音用的好。鼻音很重，配合起来很美。下面我还要念的。一个去声字，一个鼻音字，是我们吟诵家要重点掌握的，配合起来就能摇曳生姿。所以谢安是了不起的。
曹孟德也了不起，《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”对酒就能歌，“歌”就是唱诗。所以，杜甫是“新诗改罢自长吟”。
还有邵雍，北宋时期了不起的哲学家，演算了天地生成毁灭的程式，这个人也很爱诗：“饮未微酡，口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。”先是慢慢哼，最后扯开嗓子，大唱，“浩歌”。王阳明：“老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。”我的歌声要充满天地之间，“铿于舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”
又讲到曾点了，在春风里把琴瑟放下——我是欣赏曾点这样的文化人的生活，其实是诗化了的生活。
当代的唐文治、顾随先生都会吟。顾随先生的学生周汝昌先生是有眼就会吹、有弦就会拉、张嘴就能唱——唱小生的名票，应该也能吟。
黄素秋先生，也是顾随的学生，是文学出版社古典文学组的专家，哼的诗非常好，我也跟他学过。我觉得诗词吟诵，不但是让我们把诗诠释给大家听，让大家进入境界，而且自己也是一种享受。我要是有点情绪，或是我老伴挑我点刺儿，我把门一关，我自己哼两首诗，一切都忘掉。
再谈一下吟诵的要点。我认为先要把图像融于心中，再外化为感人的意象，要见文知义，随义生情，以情引气，因气运声，够成音将尽而情仍续——吟唱出完整的情绪和色彩来。
作为一个演员应该这样，我们书生虽不是演员，但尽量能够做到把形象外化，通过声音把它表现出来。
所以用气是意象的形象化，诗人吟诵的时候要善于用气。吟诵不同于朗诵，它着重突出声情的抑扬节奏与回环的韵律，而不必随词义起落，它可以破词以运声。行腔按拍主要表现在二、四、六字的处理。它不按词义来确定节奏，它有单独的节奏。
比如杜牧的《清明》（用湖南调吟诵）：“清明——时节/雨纷——纷，路上行人——欲断魂。”应该在第一个“纷”字上绕起来，必须形成拖腔，突显节拍的延长，不可将后一“纷”字紧贴读出，这就是字随腔运，以显错综之美。
它是按吟诵的节奏、而不是按意义的节奏来划分的。“借问酒家——何处有啊~~，牧童——遥指/杏花——村。”
它是按照“二、四、六”来定节奏的，尤其是平声双音节的地方要拖腔，这是一个铁的法则。离开这个那就是朗诵的了。
吟诵表演的时候，我出过一个提纲，就是吟诵的基本要点——打分要点：
一是意象，表演者心中先构成图像，再外现为感人的意象；
二是情源，要望文知义，随义生情，以情引气，因气出声，够成音将断而情续，吟唱出完整的情绪和色彩来；
三是气息走向，要旋律的跌宕起伏，节奏的疾徐顿挫，力度的强弱刚柔，要根据文词的内容、辞采、形象、意境加以逐字逐句的推敲，准确把握气息走向，刻画深邃的意境，用气是意念的形象化。
这方面我自己做的不好，我嗓子不好，但是我认为应该在这些方面进行探讨。因此，判断的标准，
第一，字正腔圆，神凝气畅。发音吐字，头、腹、尾要完整，力度要和韵味结合起来。这个给3分。
第二，深情流美，意象鲜明。旋律跌宕起伏，节奏舒徐顿挫均匀，这个占3分。
第三，高雅大方，要有镜头意识。台风、做派、镜头、造型等。这个给3分。综合印象，观众反映，再加1分。
徐老师：您这个太重要了，我们现在正在琢磨吟诵的评分标准。您这已经有成品了，太好了。
周先生：供你们参考。因为我和李汝伦曾经在福建做过评委，那次就是以这个标准评判的。
徐老师：那是一次吟诵的比赛吗？
周先生：是吟诵的比赛啊，最后是河南唱豫剧的女生获了一等奖一万块钱。
朱立侠：那是什么时候的事情？
周先生：十多年前的事了。
朱立侠：那次有没有什么录音、录像留下来？
周先生：这个要问一问了。那时候我是中华诗词吟诵委员会的副主任，主任就是范敬宜。那次比赛就是吟诵委员会搞的活动，戴学忱、李元华等都去了。这个是可以查得出来的。那是中国的第一个诗词之乡挂牌的第二年，一个福建的华侨出钱来做这件事情。
徐老师：这个在《中华诗词》上应该查得到吧？
周先生：查得到。
徐老师：除了那个比赛，后来还搞过别的吟诵比赛吗？
周先生：没有。
徐老师：您能给我们说说您学吟诵的整个过程吗？这里边的故事太多了。
周先生：我家里头是读书旧家，谈不上很大，但是世代读书。我是家父侧室之子，我的母亲是山东人，小家碧玉。大妈妈是长沙望族，祖上是翰林，因此是书香世家.
田汉也是这个家族的。她哼诗哼得很好，念书是书生调。我自己家里没有出举人，出了几个秀才。大伯父是个风流秀才，老二是当家人，做生意，老三是个真正有诗味的人，老四就是家父，也读了不少古书，但是赶不上考秀才了。他们都能作诗。
有一次，大伯父的情人回娘家探亲，很寂寞，就作诗：“红粉佳人去故乡，只教愁断老夫肠。”打油诗。
他的弟弟——我三伯父接得好：“今宵犹有花枝恨，露满相思月满床。”我大伯父这些歪诗，他孙子都记不得了，我还记得。
受家庭影响，我自幼就爱诗。
在我五年级的时候，日本投降后，我父亲在最高法院湘粤分庭办案，到贵阳去的时候，我就在安化的一个小学念书，那时我就能写点小文言文了，也作点诗。
有一次上课时看《镜花缘》，非常喜欢，就在上面写了一首诗：“何来才子生花笔，尽述人间欢乐篇。灯火三更声寂静，梦魂颠倒镜花缘。”当时我才十一岁。
何朗轩先生是我老师，是个秀才，见我上课时看小说，不高兴了，没收了我的书，并叫我下课后去找他，我很害怕，以为闯祸了，要挨批了。谁知何老先生并没有批评我，就指着这首诗说：“这首诗是你写的？”我说：“是啊，我瞎写的。”他说：“不错嘛。”他问我知不知道诗律，我那个时候哪里知道，他就赠送了一本当时刚出版的《韵律》给我。
得到那么权威老师的厚爱，我后来越来越爱好诗词。这本书伴随我到朝鲜六年，我都没把它丢掉，我又把它带回来了，我经常翻翻，警醒自己：老辈曾寄厚望于我，我不应当一个没有出息的人，在诗词上要下点功夫。这本书将跟随我一辈子。由于这个原因，对诗词一直都很爱好。
从朝鲜回来念大学，我报的两个志愿，一是北大，二是师大。为什么报师大呢，因为当时黄药眠老师在师大，还有黎锦熙、钟敬文老师都在师大，这三个一级教授都是我很佩服的老师。，就是想做学问。
来北京不久我就去拜访郭沫若先生和黎锦熙先生。当时我们一帮人搞了个刊物，名字定不下来，一为《蓓蕾》，一为《百草园》。大家意见不统一，就写下来去看郭老。
郭老问，你们为什么叫“百草园”呢？
我们就说鲁迅先生家里有个百草园，他在那个地方跟许寿裳先生学习。
后来郭老还是用的“蓓蕾”，并写了一首诗赞美我们。
还有一次拜访黎锦熙先生，他是我们湖南的。他住的那个地方叫烟筒胡同，就是卖烟筒的，他自己不这么叫，他叫“渊通胡同”，“渊博”的“渊”，“通达”的“通”，他说：“我是渊通的学者。”一进门的客厅上，齐白石先生给他画的一棵桃树：“三千年开花，三千年结果”。
他看到我们家乡人来，很感兴趣，对我们鼓励有加。那时我们就有这样的勇气和胆识，敢于向老前辈请教。带着请教，老先生不责备，求知欲望极为强烈。
所以，在师大，我跟老前辈接触很多，黎锦熙先生有书送给我，黄药眠先生送的更多，钟敬文先生、启功先生，对我都不错。因为我是湖南人，比较冒失，也比较坦诚，实事求是，所以这些老辈，对我厚爱，
所以我跟夏承焘先生十几年，跟张伯驹先生十几年，他们是把着手教我，鼓励有加，所以到现在，还不算饭桶吧，就由于当时看得比较通透一点，自己持的态度比较谦和一点，对老辈比较尊敬。
徐老师：您这个福泽太深厚了，当然也是您自己能看透这些东西。太难得了。
周先生：我们到学校来，就是来学习的嘛，你管那套干什么，就这一个很简单的道理。这个叫做安身立命。作为一个儒生，就要安身立命，对于天厄，顺其自然；人厄，处之以道。像孔夫子，在陈绝粮，弦歌不绝，阳货是势利派，来讨他的近乎，他又不喜欢，又要回报，怎么办？阳货送来的东西，他收了；阳货出去以后，他赶紧抽一个空子送个礼物，不欠账了，这是孔夫子对待的关系，“圣之时者也”。就是因为这样的原因吧，我和老先生的接触的比较多，见得多，听得多，因此对于诗词的爱好也越来越强烈。张伯驹先生是能唱的，夏先生也能唱，但他的温州话我学不来。文怀沙先生当过我们教研室的主任，也吟得好。
徐老师：您接触了这么多老先生，他们对吟诵的看法和他们吟诵的情况您能给我们介绍一下吗？
周先生：对我影响比较大的是文怀沙先生。我1960年分到中医学院去，他是中医学院的几个教授之一。三大教授上课时穿着皮大氅坐在前排，其他都是助教，听他们的课。文先生这个人，讲课绝对有吸引力，在北师大的时候，讲黛玉之死，一帮人都耷拉着脑袋听，捧他的人很多。
徐老师：那您觉得文老他的吟诵怎么样？
周先生：很好，他的吟诵非常好。他曾经讲过，他拿一个菜单子来念，能够让老太太哭一场，就拿“红烧牛肉”那几个字我哼一哼，能让老太太想起丈夫死得早，儿媳妇不孝顺，让我这么受委屈。那真是出神入化。他可以开派的。他当时拍过《杜甫》这个电影，开头的“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”，就是以他的吟诵领起的，还是比较好的。
徐老师：是的，那个电影现在已经找不到了，我到处找。
周先生：应该在电影资料馆能找得到。
徐老师：文老那个《楚辞》的吟诵啊，比较别具一格，您怎么评价？
周先生：他主要是用情啦。他翻译了《楚辞》，但是他这个吟诵不算太成功。他的吟诵，还是早年的好。我这个《清明》诗，是学他的。我那个韦庄诗，是学黄素秋先生的。有所师承，稍加变化。
徐老师：文老早年的吟诵录音，除了那个杜甫的那个电影，还有没有别的？
周先生：他有过录音带，不知道现在还找得到找不到。
徐老师：哦。除了文老，您觉得还有哪些先生吟诵得比较好？
周先生：黄素秋先生的好，黄素秋先生的好。范敬宜先生的好，范敬宜先生的老师吟诵也很好，很像唐文治的。您应该去范家把他老师的音带搞来。
朱立侠：他的哪位老师？
周先生：是上海的，他的音带原来给过我，非常棒，现在找不到了。将来我要找一找，好像被人借出了，没有还给我。特棒，现在没有人能过超过他，一万个也赶不上他。问范先生的夫人——吴夫人，就会知道，你们可以联系。
徐老师：这也是解放后录的吗？
周先生：是解放后，我们还请他来过。还有一次上了中央电视台的。那里应该可以找得到。这个活动我们还请了侯孝琼，1986、1987年左右。你可以问一下侯孝琼，她可能记得到。那时候参加的人很多，王恩保可能有。那是王恩保跟我们联手搞的活动。
徐健顺：是王恩保先生那个《古诗文吟诵集萃》吗？
周先生：对，就是那个活动当中应该有，是我陪着王恩保去看范敬宜先生的嘛。
徐健顺：是柳北野吗？还是朱东润？
周先生：不是不是，不是太有名，但是确实有真才实学，吟啊、唱啊、弹啊、演奏啊，都好。他已经去世四五年了。还有唐玉虬先生的好，唐玉虬先生是正宗的常州派，比现在的常州吟诵都要高。唐先生是钱名山的侄女婿，南京中医学院医古文教研室主任，我们是忘年的同行，他的录音带曾经给过我，非常棒，要想法子找到他的录音带。
徐老师：到哪儿去找？
周先生：可以跟南京中医学院，现在叫南京中医药大学了，可以跟他们联系，他是那一等一的老专家了。唐玉虬的吟诵极好，他是常州吟诵的典型代表，是大师，他在抗战时期得过一等奖的。
徐老师：现在的常州吟诵录音里面没有他。
周先生：他去世多年了，要是活着，到现在大概一百一二十岁了。他的录音是有，极为好听。
徐老师：哦，那么他那个录音在现在的中医药大学能找到？
周先生：那就难说了。通过他家里面的子孙、后辈找找看吧，通过这个线索，看看他家里面还有些什么人。
徐老师：您能听到这么多，那太好了，可惜现在都录不到了。我还听说聂绀弩先生有录音，您知道吗？
周先生：不知道了。如果把范敬宜先生的老师，唐玉虬先生的录音能找到，恐怕天下英雄，尽在于是了。哈哈。
徐健顺：夏承焘先生的吟诵呢？
周笃文：夏承焘先生的吟诵，是温州话，不大好懂，所以我没有学他。夏先生的儿子现在还在，可以去打听一下看看还有没有什么录音带留下来。
徐老师：您听过刘操南先生的吟诵吗？
周先生：刘操南是在杭州大学的，我没有听过。
徐老师：您听过最好的吟诵，就是前面的这几位吗？
周先生：恩。我佩服的，一个是文怀沙先生，一个是唐玉虬先生，一个是黄素秋先生。很美。
徐老师：您后来听到的这些吟诵当中，你觉得有特别好的吗？
周先生：够得上特别的没有，较好的有。吟诵要美听，现在的多半不美听。
徐老师：那请您给我们吟诵一下，顺便解释一下吟诵的一些规矩啊，神韵啊。
周先生：好。先吟诵几首七绝，七绝比五绝好听一点。我读初中的时候，我们老师讲王翰的《凉州词》，他的吟诵很苍凉，给我留下的印象很深。（先生用普通话读）
葡萄——美酒夜光杯——，欲饮琵琶——马上催。
醉卧沙场——君莫笑，古来——征战几人回——。
王翰比李白年龄大，跟王昌龄差不多，是景元二年的进士，那时战斗较多，他也是参过军的，所以有首《凉州词》。当时我的老师大概是这个味道：（用湖南话吟）
葡萄~~美酒夜光~~杯~~~，欲饮琵琶呀~~~马上催~~~。
醉卧沙场~~君莫笑(哦)~~，古来~~征战几人~~回~~~。
很悲凉。
徐老师：您这位老师是哪一个？
周先生：这个老师是小学时候的老师，姓彭。湖南我老家的老师，他用的是家乡话。（先生又吟诵了一遍）。很悲凉，所以要把自己的情感投入进去。
第二首呢，跟他差不多年代的张旭的《山中游客》，情调就不一样了，这是一种很潇洒的情调。（用普通话读了一遍，节奏同上首，皆是平起，然后又用湖南话吟）
山光~~物态弄春~~~辉~~~，莫为轻阴哦~~便拟归~~~。
纵使晴明~~~无雨色，入云~~深处亦沾~~衣~~~。
很潇洒。再有一个呢，杜秋娘的《金缕曲》，号召及时行乐：（用普通话读）
劝君——莫惜金缕衣——，劝君——惜取是少年时。
有花——堪折(是)直须折(啊)，莫待无花——空折枝。
这个是另外一个情调了，要及时行乐啦。（用湖南话吟）
劝君莫惜金缕衣~~~~，劝君~~惜取~~少年~~时~~~。
有花~~堪折直须~~折~~，莫待无花~~~空折枝~~~~~。
这是七言，还有两首保留节目，一个是文先生的版本，杜牧的《清明》，他这个花腔很多，加以美化了、扩大了。（用普通话读，节奏如上平起七绝）文先生对这首诗的吟诵是很讲究的，什么地方要延长，什么地方要绕腔，要把它显现出来。（用湖南话吟）
清明~~~时节雨纷~~纷~~~，路上~行人~~~欲断魂~~~~~。
借问酒家~~~何处有啊~~，牧童~~遥指~杏花~~~村~~~。
他说人物的心境不同，一个是在风里雨里搞惯了的放牛娃，一个是远方的客人，饥寒交迫，心里很着急，“借问酒家”，很着急的问，要很急促，那个牧童就不一样了，（吟）“牧童~~遥指杏花~~~村~~~”。这个文先生是有独到见解的，把它艺术地处理了。
还有一个，黄素秋先生，人民文学出版社的一个老专家，后来在公安大学当系主任。这个老先生死了，很可惜。他吟诵的是韦庄的《台城》。刚才的这个《清明》是平起的，第二个字是平声，是平起，决定它的调。《台城》是仄起的，第二个字是仄声，仄声就要顿挫。《清明》第二个字可以延长：“清明~~~时节雨纷~~纷~~~”(吟)，《台城》是“江雨”，不可以延长。（用普通话读）
江雨霏霏——江草齐，六朝——如梦鸟空啼。
无情——最是台城柳，依旧烟笼——十里堤。
（用湖南话吟）
江雨霏霏~~江草齐~~~，六朝~~如梦鸟空~~~~啼~~~。
无情~~最是台城~~柳哦~，依~旧烟笼~~~十里堤~~~。
这里有几个鼻音字，“空”字，“笼”字，要充分发挥。“江雨霏霏~~江草齐~~~，六朝~~如梦~”“梦”字是仄声字，但是鼻音也要读出来。“六朝~~如梦鸟空~~~~啼~~~，”这里大大的夸张了这几个比鼻音字，还有“无情~~最是台城~~柳哦~，依~旧烟笼~~~十里堤~~~”，这里面“情”“城”“笼”都是鼻音，要摇曳起来，感情才能投入。
以上几首吟诵呢，大概前几个是我们家乡的书房腔，比如《凉州词》之类，是家乡私塾里的读书腔。“葡萄~~美酒夜光~~杯~~~”，一叹而出；“欲饮琵琶~是马上催~~”最后一个关头，还不喝个醉？“醉卧沙场~~君莫笑哦~~，古来~~征战几人~~回~~~”，悲凉的叹息！这个情感就要进去。情感进去了，化作意象了，你就成功了。
下面再来两首律诗。《秋兴八首》，是杜甫最好的作品，在夔州创作的。《秋兴八首》其中一首：（用普通话读）
“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”曲江，就是西安，唐朝首都。瞿塘峡到曲江头，这么远，怎么联系呢？“万里风烟”“接素秋”，不是“金秋”，素秋悲凉啊。
湖南话吟：
“瞿塘~~~峡口曲江~~~头~~~，万里风烟啊~~接素秋~~。
花~萼夹城~~~通~御气~~，芙蓉~~小苑入边~~~愁~~。”太好了，芙蓉小苑入边愁。
“珠帘~~绣柱围黄~~鹄~~，锦缆牙墙~~起白鸥~~~。”
“回首可怜~~歌舞地~~”，这里要放慢，“秦中~~~自古帝王~~~州~~~。”
再来一首《蜀相》，先念一遍（湖南话念，然后又加上了顿挫，吟了一遍）：
丞相祠堂~~~何~处寻~~~~，锦官~~~城外柏森~~~~森~~~。
映阶~~碧草自春~~~色~~~，隔叶黄鹂~~~空好音~~~~~。
三顾频烦~~~天下计~~~，两朝~~开济老臣~~~~心~~~。
出师~~~未捷身先~~~死~~~，长~~使英雄~~~泪满~~襟~~~。
这个应该哭的。
1958年，于右任86岁在北山想念自己的家乡终南山，写了一首极好的律诗——《南山》。模仿杜甫“瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋”，他把这两句合在一起：“南山云接北山云。”开的好吧？先讲一下：
“南山——云接北山——云——，变化无端——昔自今——。”他一生革命的变化，正是中国历史上大变革的时期。
“为待雨来——成怅望，欲寻——诗去一沉—吟——。”“雨”是指朋友，“新雨不来旧雨来”，待老朋友，很惆怅。
“百年——岁月羞看——剑啊，一代风雷——荡此心——。”理想没有实现啊，国家没有统一啊，风雷变化，使自己的心潮澎湃。
“莫把彩毫——轻掷去，飞花——和泪是满衣—襟——。”
极好的诗！（用湖南腔吟诵）：
南山~~~云~接北山~~~云~~~~，变化无端哦~~~昔自~今~~~。
为~待雨来~~~成~怅望啊~~~，欲寻~~诗去一沉~~~吟~~~。
百年~~~岁月羞看~~~剑哦~~，一代风雷~~~~荡此~心~~~。
莫把彩毫~~~空~掷去~~，飞花~~~和泪满衣~~~襟~~~。
这诗非常悲痛啊，这个老人不得了，作为艺术来说，“哼哼”并不大好，但是把情感调动起来了：“飞花和泪满衣襟”，非常悲伤啊！中华民族就是有这样的人物，才撑起来了！这首诗太好了，千古绝作啊！超过杜甫了！，
（先生陷入了沉吟）太好了，我们真要发扬这种精神。“南山——”，终南山的云，在台北想着终南山的云，（接着先生又吟诵了一遍，到“飞花~~~和泪满衣~~~襟~~~”句时，已泣不成声。）
换一个情绪，来一首的词——《浪淘沙》。根据杨荫浏先生的考证，《浪淘沙》这个调子还保留在湖南岳阳。我就用我们家乡死了人做道场的时候用的调子，试一试：
大雨落幽~~燕~~~，（是）白浪滔~天哦~~~。秦皇~~~岛外打鱼~~~船~~，一片汪洋~~~都不见哦~~，知向~谁~边~~~。
往事越千~~年~~~，（是）魏武挥~鞭哦~~~，东临~~~碣石有遗~~~篇~~。萧瑟秋风~~~今又是~~，换了~人间~~~。
我写过文章——《中国诗坛的八大家》。唐宋八大家找出来了，中国诗坛也有八大家：第一个是我们家乡的诗人屈原，那是没的说，诗人之父；第二个是曹操，汉朝没有好诗，那些乐府不算好诗，到了建安时代有了诗，最杰出的诗人，不是曹植、曹丕，而是曹孟德，他的《观沧海》、《短歌行》何等了得；第三个是南北朝，混乱之际出了个陶渊明；第四个唐朝，没有争议：李白、杜甫；宋朝略有争议，我认可的是苏东坡、辛弃疾；宋朝以后，元朝无人，元好问也还到不了这个境界，明朝无人，清朝龚自珍等勉强可以，还不能够有气象，这一旦舍去他四百年，。从屈原开始，曹孟德、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、，一共八大家。
徐老师：哈哈，以湖南人始，以湖南人终。
周先生：这个我倒没有地域意识，我是研究诗词的，我就很佩服这几家。
朱：？
周先生：，他的诗是马背上哼成的。他怎么哼，我不知道了，大概湖南人离得不会太远，湘潭人哼的也给我跟我们差不多。
这就是词，词里面还哼一首吧。晏几道的《鹧鸪天》，极好的词：
“彩袖殷勤——捧玉盅啊—”，没有说人，只说袖子，袖子是彩袖，可见人之华贵。“殷勤”，美女一而再再而三的劝酒，很不得了。捧的是“玉盅”，不是“金盅”，“玉盅”最高贵，一个绝美的女郎用最尊贵的玉盅殷勤劝酒，焉得不喝？应该是“死了算了”！（众人大笑）“当年——拚却醉颜红——”。“拼命”的“拼”字要念成“判”，虽然是大醉了，也要一杯接一杯，醉颜红。“舞低——杨柳楼心——月”，低字是使动用法，把杨柳楼心的月舞了低到西边去，多大的力度，“歌尽桃花——扇底风——”。两联对得多么的美妙！“从别后，忆相逢——。几回——魂梦与君同”。跳跃了，做梦了。“今宵——剩把银釭——照，犹恐相逢——是梦中——”。有这么好事吗，能见到我心爱的美人吗？只怕是一场梦。绝美的一首爱情诗。哼一下：
彩袖殷勤~~~捧~玉~盅~~，当年~~~拚却醉颜~~红~~~。舞低~~杨~柳楼心~~~月呀~~，歌尽桃花~~扇底风~~~。从别后，忆相逢~~。几回~~魂梦与君~~~同~~~。今宵~~剩把银釭~~照啊~，犹恐相逢~~~是梦~中~~~。
小晏，太可爱了。一个小晏，一个周邦彦，都是情场圣手。周邦彦给占尽风流的李师师写了一首《少年游》，很好：
并刀——如水，吴盐——胜雪，纤指破新橙——。锦幄初温——，兽香——不断，相对坐吹笙——。
低声——问：向谁——行宿？城上已三更——。马滑霜浓——，不如——休去，直是少人行——！
一个绝美的，留他心仪的第一流的才子，就是这么留的。这种情调，现在无人达到。暴发户是什么样子呢？有四句话：“进门唯闻木气香”，家具是新的；“家人齐换新衣裳”，原来是要饭的；“墙头挂满时人画”，没有文化积淀，“坟上柏树一尺长”，坟茔也是新修的。这种人有什么文采风流。张伯驹很幽默，他讲过，一个男人在社会上闯，应该有一二三四：一笔好字，两句二黄，三杯老酒，四季衣裳。如果做到一二三四，你这样就能在上流社会混下去了。老一辈名士，都不拘谨，很潇洒的。可以看看《世说新语》，这是名士的教科书啊。
朱立侠：周先生，您平时吟诵文章吗？
周先生：文章来一小段《陋室铭》吧，这个是有韵的，好听，用书房腔，我读过半年的私塾，我妈妈也读过：
山不在高~~，有仙~则名~~；水不在深~~，有龙~则灵~~。斯是陋室~，（是）惟吾~德馨~~。苔痕~~上阶~绿，草色入帘~~青~。谈笑有鸿儒~，(是)往来~无白丁~~。可以调素琴~，阅金经~~。无丝竹之乱耳~~，(是)无案牍之劳形~。南阳~~诸葛庐~，西蜀~子云亭~~。孔子云~：“何陋之有？”
徐老师：为什么最后这个“有”字是收住了的？
周先生：因为它是仄声字，仄声字要压住。这是书房腔啊，余亦无腔信口吹。我读过半年私塾，背了一部《孟子》，《孟子》很值得读。
朱立侠：当时读《孟子》也是这么读的吗？
周先生：也是这个样子：
孟子~见梁惠王~。王曰：“叟！不远千里而来~~，亦将有以利吾国乎~~？”孟子曰：“王~！何必曰利~？亦有仁义而已矣~~。
再念一篇苏轼的《赤壁赋》，还是书房腔：
壬戌之秋~~，七月既望，苏子与客泛舟~~游于赤壁之下。清风~徐来~，水波~不兴~。举酒属客，诵明月之诗~，歌窈窕之章~。少焉~~，月出于东山~之上，徘徊于斗牛之间（gān，下同）~。白露横江~~，水光接天~。纵一苇~之所如~，凌万顷之茫然~。浩浩乎~如凭虚御风~，而不知~其所止；飘飘乎~如遗世独立，(是)羽化而登仙~~。
于是、饮酒乐甚，扣舷而歌之~。歌曰：“桂棹兮~兰桨，击空明兮~~溯流光~~。渺渺兮~予怀~~，望美人兮~~天一方~~。”客有吹洞箫者，倚歌而和之~。其声~呜呜然~，如怨如慕，(是)如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟~~，泣孤舟~~之嫠妇。
苏子愀然~~，正襟危坐，而问客曰：“何为~其然也？”客曰：“月明星稀~，（是）乌鹊南飞~~，此非~曹孟德之诗~乎~~？西望夏口，（是）东望武昌~~，山川~相缪，(是)郁乎苍苍~~，此非孟德之困于周郎者乎~~？方其破荆州~，下江陵~，顺流而东~，舳舻千里，旌旗蔽空~，酾酒临江~~，横槊赋诗~，固一世之雄也~，而今~~安在哉~~！况吾与子渔樵于~江渚之上，侣鱼虾~而友麋鹿，驾一叶之扁舟~~，举匏樽~以相属。寄蜉蝣~~于天地，是渺沧海之一粟。哀吾生之须臾~~，羡长江之无穷~~。挟飞仙以遨游~~，抱明月而长终~~。知不可乎~~骤得~，托遗响于悲~风~~~。”
苏子曰：“客亦知夫~水与月乎~？逝者如斯~~，而未尝往也~；盈虚者如彼~，而卒莫消长也~。盖将自其变者而观之~~，则天地曾不能~~以一瞬；自其不变者而观之~~，则物与我皆无尽也~，而又何羡乎~？且夫~~天地之间~~，物各有主，苟非~~吾之所有，虽一毫~~而莫取。惟江上之清风~~，与山间~~之明月，耳听之~而为声~~，目遇之~而成色，取之~~无禁，用之~~不竭。是造物者之无尽藏（zàng）也~，而吾~~与子所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与~枕藉乎舟~中~~，(而)不知~东方~之既白。
朱立侠：周老师，您小时候读过蒙学的读物吗？比如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等？
周先生：没有正式读过，因为我们家里面都接受了五四文化的，周家有五个法院院长法官，两个将军。
我们家里面是比较开放的，所以不读老书，我读半年私塾是解放前过江后，我回到老家，中学还没有开学，有一段空闲时间，我父亲就叫我去读了一部《孟子》。终生受益啊。
散文当中《孟子》真好，讲浩然之气，讲恻隐之心，致良知嘛，从人的天性中开出善来，人有恻隐之心、羞耻之心、是非之心，这是人的天性，这个天性经过培养就可以使人成为圣人贤人，内圣外王，是很了不起的思想家，发展了孔夫子的思想，后来王阳明又接着讲致良知，在身上唤醒良知后，就能随心所欲不逾矩，到了这个境界，你想什么做什么事情都不会坏，这是儒学的一大发现、一大贡献。
所以西方人与中国人不一样，中国人认为按照儒家的三纲八目可以修炼成为圣贤了。
所以，张载讲的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，很了不得，所以儒家思想没有过时啊。
徐老师：我们今天太受教了，周先生您高风亮节，有很深的感悟。
周先生：不敢当，不敢当。
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