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笛子是我们中华民族一种古老的乐器，关于它的历史渊源众论不一。过去，笛子只是一种在民间流行的乐器，从事演奏的艺人们，大多都处于社会的低下层，，是被人看不起的。过去常说的“七成乐人，八成戏子”就是那时对民间艺人们地位的写照。
新 中国成立后，这一状况发生了天翻地覆的根本变化，以冯子存、陆春龄为代表的众多从事器乐演奏的艺人们，一跃而登上了大雅之堂，从吹鼓手升成为演奏家，从民 间艺人跃升为文艺工作者。从那时起，我国的民族音乐才真正扬眉吐气，也开始了新的发展旅程，不论是城市、农村、学校、军营，处处可闻竹韵之声。同时对竹笛 的历史渊源也开始了新的探求。
过去，大多都认为笛 子源于汉武帝时张骞出使西域而入，至今约两三千年之久。可是近十几年来，由于浙江河姆渡出土了古笛、骨哨，及战国时期的七个按音孔的铜笛，还有湖南长沙马 王堆三号墓出土的横笛等，因而不少人认为笛子的渊源至今约有七至九千年。对于这一认定我不知所从，因为有人认为，虽说有出土的文物为据，可是现今的笛子发 展，与那些文物是否有直接的关系，因为任何一个事物的变化发展，应该有它的变化历程和渐变的蛛丝马迹。而那些有九千年之久的乐器是怎样发展过来的，其间痕 迹难寻。九千年减去张两千多年时间，其间几千年笛子是如何传呈下来的？所知甚少，几乎是一个断代。所以，我们现在把竹笛的发展渊源认定下来还为时过早，或 者说是论据不足。我以为，这个问题的研究和认定，我们从事演奏的人是不易弄清楚的，还是应由音乐史学和考古专家们来论证。笛子吹的好与不好，关键之一是看基本功是否扎实过硬，而想使基本功过硬，把笛子演奏的惟妙惟肖，精通熟练，先必须解决好三个问题：
第一个问题是“立志”
人常说：“有志是事竟成”，但是，若只是有一个“志”，而缺少明确、具体的措施也是难达目标的。具体来说，必须要从以下三个方面努力去做：
一 要“勤于学”。人无志难以成器，人无学难以成才。“三人行必有我师”。若只有一腔空志，而无意去学，其志必成为空谈；而学并非只是进学校，对于广大的吹笛 爱好者来说，听别人演奏是学，看别人的著作是学，和同行们交流也是学，听广播、录音、等都可以学。“处处留心皆学问”嘛；
二要“乐于苦”。想要达到一个较好的吹奏技能和演艺境界，不下一番苦功是不行的。人常说：“红梅香自苦寒来”，其道理是一样的；
三要“持以恒”。恒，是决心和意志的考验，恒，是坚持不懈，恒，是一种忍耐。没有坚持，没有忍耐，只是三天打鱼，两天晒网，高兴了练一阵子，断断续续是不可能达到志向目标的。“滴水穿石非一日之功”，其理就在这理。
第二个问题是“立魂”
魂 是什么？是事物的根基、本质、精神、内涵、特有等。想要把笛子演奏好，只是鹦鹉学舌地练，无目的、目标的东也学，西也练，不分析、不总结，不选择好自己 的风格、爱好、优劣定位，所学来的东西不知所从。没有了自我，这就是没有了自己的魂。人无魂，与白痴无异，没有了自我，没有了魂，就不可能成为一位卓越的 演奏家。
第三个问题是“入道”
这 个问题，在过去并不被人们重视，所以我们众多学笛者都往往是半途而废。其因就是没有入道。所谓入道，就是要求不仅是练其气、奏其声、学其技、演其曲，而是 应当熟知笛之源、笛之蕴、笛之律。只有这样才能深懂、深爱笛子，也才能为之发展做出新的贡献。古今有句话说：：“知其然不知其所以然”，我们要掌握好笛子 的真谛，就是应该是“既知其然，还要知其所以然”。这里所说的“所以然”就是入道！
本文来源“胡结续笛子艺术中心”，本平台仅作分享，版权归原作者所有。
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