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古代西域地区，乐舞艺术源远流长。
早在公元前一千多年前，这里就已经出现了竖箜篌。
古龟兹地区作为西域文化的重要摇篮，
可谓是乐舞的圣地。
克孜尔石窟第一七一窟后甬道右端壁壁画中的双人舞
因此，龟兹壁画不仅是“故事的海洋”，
也是一部流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。
体态轻盈、舞姿曼妙的伎乐天人，
或弹琵琶与阮咸，或吹长笛与排箫，
从他们唇尖、指尖流出的天乐，
似要破壁而出，置身其间，
令人流连忘返。
乐舞场景与故事相伴出现在龟兹壁画中，
是文化内涵的一种反映：
宗教仪轨往往与一定的艺术形式相结合。
乐舞艺术不仅能够激发信众对的宗教情感，
有助于他们对的理解，促进僧侣的修行，
也是庄严净土的重要手段。
克孜尔石窟第一三五窟窟顶壁画中弹奏羯鼓的伎乐天人
因此，乐舞艺术是思想家、
教育家非常重视的一种方便法门，
是文化的一个固有内容。
在被德国人命名为“音乐家窟”的
克孜尔石窟第三十八窟，
各壁满绘的精美故事壁画中，
可见大量的乐舞场面，
尤以两侧壁上方的“天宫伎乐”闻名天下。
二十八身伎乐天人或弹奏乐器，
或舞璎珞、散花及举宝镜，
场面热烈，气势宏大，
与主室正壁塑绘结合在一起，
表现了发展中
开启说法因缘的重大事件——
梵天劝请。
克孜尔石窟第七十六窟主室右侧壁壁画中的龟兹乐舞，已流失海外
在的其他一些重大事件中，
也可见这种宏大的乐舞场面，
如克孜尔石窟新一窟表现佛涅槃故事的壁画中，
、礼赞和颂扬——
他们从天空中飘然而下，披帛上扬、飘带随风而动，
有的散花、有的奏乐、有的舞动花绳，
营造出一派美妙的佛国盛景。
龟兹壁画中的乐舞场面出现之多、规模之大、
内容之独特和丰富，是其他地区所罕见的。
特别是其中出现的大量乐舞场面，
很多在印度本土中并没有记载，
但是在由龟兹高僧鸠摩罗什翻译的许多中
却有生动的描绘。
克孜尔石窟新一窟后甬道顶部“飞天”
如他翻译的《妙法莲华经·法师品》列了十种供养，
其中第九种为伎乐，这是他译作的独特之处。
此外，在《法华经·方便品》中，
他谈到“若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
如是众妙音，尽持以供养”，
其中的乐器，都在龟兹壁画中有所表现。
这种情况，
其实是古龟兹本土发达的乐舞艺术
对艺术影响的结果。
克孜尔石窟第八窟前壁壁画中弹奏五弦琵琶的伎乐天人
玄奘在《大唐西域记》中
曾评价龟兹为“管弦伎乐，特善诸国”。
在许多历史文献、古代传记、小说、诗词、笔记和传说中，
也都有龟兹盛行音乐舞蹈的记述。
龟兹壁画中的大量乐舞，
充分反映了龟兹在本土艺术的基础上，
吸收印度、波斯和中原乐舞元素所形成的
独具民族特色的乐舞体系——
以打击乐为主的乐器组合、多元独特的舞蹈样式
以及轻快、热烈、奔放的艺术风格。
龟兹壁画中出现了多达二十七种乐器，
大致分为拨弦、吹奏和打击三种类型，
其中尤以五弦琵琶、阮咸、箜篌、筚篥和羯鼓等乐器为代表。
五弦琵琶，是龟兹地区石窟群中出现频率最高的乐器，
在克孜尔石窟、库木吐喇石窟以及森木塞姆石窟等
多个洞窟中都有图像描绘。
木制的五弦琵琶，直颈，琴头呈梯形，
有五个弦轸分列于顶端左右两侧，
长形半梨状的共鸣箱与琴杆浑然一体。
共鸣箱面上有两个月牙形音孔分置琴弦两侧，
琴杆上有四至五个品柱或无品柱。
五弦琵琶的弹奏，大多是以右手持木拨拨弦发声，
左手按品位改变音高;演奏姿态多种多样，
或自奏自舞，或与筚篥合奏。
龟兹壁画中的乐器既有本土固有乐器，
如五弦琵琶、羯鼓等;也有来自中原的乐器，
如排箫和鼗鼓;还有来自西亚、印度的乐器，
如竖箜篌和贝，
既体现着多种文化在龟兹地区的交汇，
也体现了其独特的乐器体系。
不同的乐器常常编排在一起，形成乐队，
编排方式上以吹乐、弹乐和鼓乐并用为特色，
其中吹奏乐器能演奏旋律及和声，
弹拨乐器能弹奏旋律和节奏，
打击乐器则能击打节奏。
这些乐器，既可以合奏，也可以独奏。
龟兹乐队具有丰富的音色和生动的表现力。
婉转流畅的横笛、悠扬飘洒的排箫、
典雅柔和的笙、温雅清亮的筚篥、
尖利洪亮的贝、粗犷嘹亮的铜角……
构成色彩斑斓的吹乐图。
乐队的音域多达两到三个八度，
可分高、中、低音三个声部，
如吹奏乐器组，横笛、排箫为高音乐器，
筚篥、洞箫、笙为中音乐器，
贝和铜角为低音乐器。
而打击乐在“龟兹乐”中占有绝对优势，
乐器有十四种之多，其中又以羯鼓最为重要，
它在大型乐舞中担纲指挥和领奏。
这说明了龟兹乐中鼓乐的重要地位，
和龟兹乐中舞曲众多也有关系。
有乐就有舞。
如乐器般丰富，
龟兹壁画中的舞蹈类型也多种多样，
有持具舞、健舞、软舞、动物模拟舞等，
其表演形式可分为
单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等。
龟兹舞蹈表演时表情非常丰富，
节奏时急时缓，具有强烈的对比性。
舞蹈动作有刚有柔，起伏鲜明，
具有强烈的艺术魅力。
舞蹈所持道具也多种多样。
在龟兹壁画舞蹈形象中，
持纱巾和彩带舞蹈的伎乐图很多，
对彩带和披纱的运用很普遍，
反映出中原善舞绸帛对龟兹的影响。
同时，舞蹈与乐器结合，
边演奏边舞蹈的也比较多见。
那些小型、非卧弹的乐器便于拿在手上，
既用于演奏，又用来作为舞蹈道具，
成为龟兹乐舞的突出特点，
与现在维吾尔族的歌舞形式如出一辙，
不难看出两者之间的渊源。
双人舞，是龟兹乐舞中最有表现力的舞蹈类型。
在龟兹石窟的多幅“天宫伎乐”壁画中，
龟兹乐舞的表演形式就采取了这种双人歌舞，
即一人奏乐，一人舞蹈，或者边奏边舞。
这种组合形式，
在龟兹石窟以外的其他地区石窟壁画中尚属少见，
这很可能与龟兹民间流行的双人歌舞有关。
同时，这种两人一组的乐舞形式多为男女组合，
男伎乐多弹拨与打击乐器，女伎乐则为吹奏乐器。
这也表明男伎乐在演奏中占有主要地位，
负责主奏乐器及控制节拍和节奏。
从乐器的组合来看，
通常是一个主奏乐器与一个节奏乐器形成组合。
比如，一位女伎乐在吹奏排箫，
旁边的男伎乐则敲打铜钹以示节拍。
吹奏乐器为主奏声部时，
弹拨乐器则担任控制细小节拍的节奏声部。
如此看来，每两人就能组成一支小乐队，
若是整个天宫乐队同时演奏，
当鼓乐齐鸣，声势浩大，不同凡响。
优美的旋律和丰富的舞蹈，
正庄严了宁静、和谐的龟兹佛国。
众多的乐舞形象构成了龟兹石窟壁画的独特魅力，
无声的石窟壁画也演奏出了华丽的丝路乐舞篇章。
龟兹乐舞自汉时即入乐府，
以其绚丽多姿的舞蹈、声势浩大的吹奏场面
影响着中原及其周边少数民族的音乐文化。
隋唐时期，
，
对我国优秀传统音乐文化的形成发挥了重要作用。
它不仅东传中原，
极大地促进了汉地艺术的发展，
也对朝鲜、日本、东南亚等产生了广泛且深远的影响。
梵音律动的龟兹壁画艺术，
可谓充分见证了“丝绸之路”上
东西方乐舞艺术的碰撞与融合。
清风 图片为网络配图 图文版权归原作者所有）
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