敦煌壁画里的高颜值歌手：
迦陵频伽
传说它的声音美妙动听、婉转如歌
所以又称呼为：美音鸟、秒音鸟
这个神鸟不一般，看它的形象：
唐卡作品中的迦陵频伽形象
鸟身人首的乐伎造像，上半身为人，下半身为鸟，身体类似鹤，两腿修长，双翅，头部是童子或者菩萨形象。
这种造型就是艺术里最具明星气质颜值最高、唱歌最好听的妙音鸟迦陵频伽。
雕塑里侧面形象
据说妙音鸟居住在喜马拉雅的雪山里，当它们在蛋壳里就能唱出美妙的歌声了，听过它歌声的人都赞不绝口。
，迦陵鸟围绕其间，又唱又跳，声音极为美妙，演奏的“迦陵频曲”还被佛祖身边的阿难进行了传播，成为“林邑八乐”之一。
在经变画和佛传画中有许多故事，经过世世代代的描绘，最后形成具有符号性的构图。
如文殊、普贤菩萨的壁画中，就会在狮子大象旁画有行进的乐队，迦陵频伽就在其中。
敦煌莫高窟第25窟
观无量寿经变壁画临摹画
敦煌莫高窟很多洞窟里的壁画中，就有妙音鸟。。其他有吹奏排箫的、吹奏横笛的、拿着像新疆维族乐器冬不拉演奏的、双手持拍板击打的等。
敦煌莫高窟第45窟
北壁观无量寿经变之说法会
莫高窟第45窟北壁正中绘制极乐世界图，，四周围绕听法的圣众，两侧有观音、大势至两大菩萨相封而坐。
佛的身后是象征着极乐世界的富麓堂皇的宫殿楼阁，殿堂之周以迥廊相通，前面则是建在七宝水池上的平台，右侧有7人乐队，迦陵频伽造像在其后右上角。
敦煌莫高窟第45窟 盛唐
北壁迦陵频伽造像
上图中妙音鸟丰腴的面部略微发胖，表情十分丰富，头戴花冠，斜披天衣，正在专心演奏。
敦煌莫高窟360窟 中唐
藻井中迦陵频伽伎乐线描图
莫高窟第360窟藻井主室覆斗顶，中心为一朵卷瓣莲，莲心绘妙音鸟，怀抱曲项琵琶，展翅飞翔于彩云之间。
大多妙音鸟造像都在乐队前面或两侧站立，而这一妙音鸟乐伎则是在飞翔中演奏琵琶。它左手持琵琶，右手作演奏状，头梳高髻，两鬓各束一长髻飘于空中。
敦煌莫高窟第172窟 盛唐
观无量寿经变中的迦陵频伽伎乐
妙音鸟偶尔会出现一个身体两个脑袋（俗称共命鸟）的形象，如上图，大多手持乐器翩翩起舞。
敦煌莫高窟第401窟 隋代 窟顶
妙音鸟在不少中都有记载，说明它们出自印度神话和传说，是半人半鸟的神鸟，被作为佛前的乐舞供养。
它鸣声是佛的“胜相”之一，一般用来比喻佛说法的声音动听。
拿着乐器的迦陵频伽
按教义，音乐舞蹈属于声色禁戒之列，并明文规定在戒律之中，但为什么在壁画中，出现那么多丰富的音乐和舞蹈内容呢？
有这么一个说法，说是因为“菩萨欲净佛土，故求好音声”，众生听闻好声音，心就会变得“柔软”，心“柔软”就容易接受佛的教化。
这也是敦煌260多个石窟中，几乎所有经变画上都有乐队、乐器及歌舞表演场面的原因。
另外，又由于无论是净土界还是世俗界，都要用“伎乐”来“礼佛”，也就是要用音乐来供养佛。
所以，壁画中常常会出现天宫伎乐、飞天伎乐、化身伎乐、夜叉伎乐、菩萨画伎乐、故事画伎乐、经变画伎乐（包括迦陵频伽乐伎）等等形象。
敦煌莫高窟第156窟 晚唐
阿弥陀经变中迦陵频伽伎乐与二童子共舞
其实，这也是一种象征手段的表现，妙音鸟作为教义中传说的人首鸟身“乐伎”，以它特别的形象在敦煌经变画中的出现，被赋予了象征的意义，妙音鸟象征“佛”，所以它发出的“和雅音”象征的是“佛音”。
壁画中的迦陵频伽
开元寺大雄宝殿里，斗拱间附雕的“妙音鸟”形象
总而言之，敦煌壁画上出现的妙音鸟及乐舞形象，是教义观念在敦煌壁画上的直观表现；历代敦煌石窟壁画上的礼佛乐队、妙音鸟及“众诸鸟”形象，都是画工及供养人受往生极乐世界的礼佛心理所驱使，透过其行为方式和宗教观念，通过造像体现了音乐美学的审美理想与追求。
敦煌莫高窟61窟 五代 迦陵频伽乐伎线描图
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本期内容来源：静虑入藏
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