学思湖畔笙箫起,桃李春归少年行|一封来自上师大的信札(私房书系列XXXⅧ·校园版)【宪法学229期】

【法】布鲁诺·拉图尔著，刘鹏、安涅思译，

苏州大学出版社

布鲁诺·拉图尔是知名的科学哲学家和科学社会学家，是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物，在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域，乃至对整个的后现代主义思潮，都产生了广泛的影响。

本书中触及到到有关现代性、反现代性和后现代性的争论领域，独具匠心地开创出他不同于后现代主义的“非现代”立场，力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分裂，并通过组建准客体，重构其所谓的“现代性宪法”。

现代社会的哲学根基在于主客二分的二元论，它不仅塑造了西方人过去与现代之间的时间界线，也塑造了西方人和非西方人之间的空间界线.但从人类学和符号学方法论的立场来看，这种二分并不是一种真实的存在，它只是现代人对他们的所作所为有意取舍的结果，因此，现代性仅仅是人们的一种虚假意识，并无现实根基，如拉图尔所言 “在理论上，理论存在。在实践中，它们并不存在现代性就是这样一种理论。

既有经验主义又有批判精神，融合了自然科学，社会科学和人文科学。提出非现代的中间王国的想法也非常新颖。无论是深度还是广度，对于现代性的分析很到位，对于时间的解构也非常精彩。最可贵的是，作者具有一种逆向的反思性思维。实际上，我们一直生活在一个非现代性的世界。

【日】川岛武宜著，王志安、渠涛、申政武、李旺译，

中国政法大学出版社1994年版

川岛武宜作为日本二战后启蒙主义的法学家，其法学思想很大程度上延承于耶林的权利理论和埃利希的“活法”论，加之美国经验法学的影响，凸显了其法学思想中自由主义市民法学精神，并开创了日本战后法律科学的一代新风。、经济学家大冢久雄，常常被并称为当代日本现代化理论的三座并列的高峰。

这本书更像是一本论文集，其中的论文主要是从《川岛武宜著作集》中精选出来的，典型地反映了作者批判传统法律意识、确立现代的权利观念、对法教义学进行反思、提出由圣入凡的法律科学构想、进而发展一种市民自主利用的实用法学的思想轨迹。在本书中，川岛武宜表现出了对法意识与守法精神的极大重视，并论述了法意识与制度条件的关系、现代法发展过程中如何形成守法精神等问题。值得注意的是，尽管本书在字里行间显现出川岛将法律学作为科学的研究方法论，但是这种法律科学的设想本身也都有很强的意识形态性，这也使得川岛的学说在现代法观念的问题上表现出了在理性与信仰之间的摇摆。也许正如季卫东老师在本书的总代序中写的那样：“无条件的守法精神也还是不能在批判性议论纷纷扬扬的科学王国中找到一个安身立命的场所⋯⋯也是在非西方社会建立现代法治秩序的最大困境。

费孝通著，

人民出版社

费孝通先生的《乡土中国》是我国第一部社会学著作。本书不同于其他的大部头著作，全书很薄，文字通俗易懂，是由十四篇论文从不同的角度论述着中国乡土社会中人们的“乡土”性。从作者笔下可以解决困扰我们多年的问题，比如是什么导致了我们成为一个礼俗社会，熟人社会。又是什么导致我们认为乡下人“愚”，导致农民目不识丁，难道真是智力上的差距？又或者仅仅是穷困？还有又是什么使得封建社会皇权不下县，而由长老或乡老行使权力，保证社会稳定。以及对我们法律人来说最好奇的传统社会中无讼的现象是究竟是怎么形成的。这些问题都可以从书中找到答案。

本书的核心概念是“差序格局”作者认为“我们的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”这种同心圆式的差序格局是我们与西方的团体格局所不同的地方。同时也正是因为两种格局的不同，导致东西方文化方方面的不同。当然随着我们步入当代社会，尤其是互联网的形成多少冲击着这种同心圆式的差序格局。但是“面子”文化在当代仍盛行不衰足以证明有些东西是刻在我们骨子里的。所以这本成书于1947年的著作对我们认识即使今天城镇化已过半的中国仍有很大的帮助。

【日】穗积陈重著，曾玉婷、魏磊杰译

中国法制出版社

穗积陈重先生是日本近代法律的主要奠基人，明治时期的著名法学家。一生著作甚丰，《复仇与法律》是其遗著《法律进化论》的第四部，其中收纳了四篇文章，其中第二篇《复仇与法律》是此书的核心。

在书中，先生将复仇现象作为讨论对象，主要从“私力公权化”的角度看待复仇制度。首次提出将复仇问题与法律起源及本质问题联系在一起来理解，指出复仇不能成为社会纠纷的长效解决机制，将无限制的复仇权适当收归国家统筹使用，形成国家司法审判权，有利于国家统一的法律秩序。同时，他也提出复仇国家限制的问题，从义务人、对象、场所、期限、仇行范围进行限制，构建起复仇制度的框架。先生就复仇的国家禁止或有效许可的制度补救模式问题进行了深入研究，以史料佐证肯定构建调停机构和避难地的积极意义，提出了赔偿息仇制度，阐述了其衍生的仲裁制度，肯定了“赔命价”的社会进步性。先生对于复仇问题研究的深度和广度令我钦佩，在他独特的视角启发下，使我对法产生和本质的问题有了新的思考路径。总之，这本书确实是一本值得细细品味的好书。

沈复著， 

国际文化出版公司

“余凡是熹独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。”

沈复，字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州），清代文学家。《浮生六记》，共有六卷，今存四卷，以自传体例记录日常，后经林语堂先生翻译在国外出版。道光年间王韬曾作跋，称此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。”

全书虽为白话体，但正如王韬所言，读来真切动人。书中所记，皆是作者家庭生活及对园林山水、起居饮食的见解评述。作为一名在吴俗下成长的文人，字里行间无不透露着对生活的热爱和对情趣的培养。“每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒”，沈复与芸娘虽然粗茶淡饭，但绝非了了一生，即使是今人在细细品味之下也能体会到文中的精神富足。东坡云：事如，在作者看来，数卷的“浮生若梦”只是为了“不辜彼苍之厚”。有唐以来，白乐天提出“中修”之道，但至明清江南，少了份对仕途的热枕，多了份对生活的关怀。而正是这份关怀，塑造了中华文人的温柔一面。

（美）马克·瑞比托著，杨嘉辰译，

北京科学技术出版社

看完这本书，配合运动解剖学的图谱，可以超过一半以上的健身教练。这本书简直就是论文典范，一共五个杠铃动作，一个动作可以写六七十页，全面透彻，从理论到实践，从整体到细节。大到整个动作的力学和肌肉解剖学讲解，小到不同握法和握距在同一个动作中对于手指老茧的影响程度，应有尽有，图文并茂。惊叹于美国健美运动理论和实践的发达，对这个尚武又具有科学精神的国家点个赞，看完还需练起来。