各位小小计划的家长老师同学们大家晚上好，今天继续来读我们的《琵琶行》中间的一部分。
沉吟放拨插弦中，
整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，
家在虾蟆陵下住。
沉吟、放拨、插弦中、整顿衣裳、起敛容，这串动作是连续性动作，几个字就把这个几个动作写的非常清晰，这是白居易的功底。写作的功底，他说沉吟就是说低声的还吟诵了几句，还在哼哼几声，看来乐曲停了，人声还没停，古人说“竹肉相发”，就是说乐曲和人的嗓子是一起来发出声音的，也就是是说并不是谁配合谁，或者说一起停止，不是这样的。
在古代的上古时期的演乐的过程当中，也是乐就是伴奏的乐器和人声可能会相应的出现，所以当乐器停了，人还能再发出点声音。收拾东西的时候把拨片放在琴里，插在一个相应的地方，插在弦中，整顿衣裳，把衣裳拍拍打打的整起来，再整顿整顿容貌，可能是摅摅头发呀，抚一抚脸颊，这种表现刚才可能弹奏的特别的激动，也可能是其他原因，但这里面体现了一个非常非常重要的文化因素，就是白居易绝不是简简单单的在叙事，诗歌不是用来叙事的，诗歌是用来言意或者言情的，他要向你展示的是说，这是一个非常注重仪表，注重礼仪，注重外表样子的这么一个女孩，女人了应该是，那就说明她的来头不小，她不是一个山野的村妇，所以马上就可以接来下一句，说自言本是京城女，哦，这一下就说通了，我是从京城来的，是一个京城女，我就在蛤蟆陵下住，这其实一说蛤蟆陵，对于这个歌女，她的身份就暴露了，唐人可能当时他们彼此也之间有一种交流，一说蛤蟆陵，大家彼此就都知道，说的是什么地方，这就好比今天人，好比说，朱老师您家住哪？我说我住王府井，无论天南地北的什么人，可能都知道北京的王府井大街，都知道这是一条北京的最中心地带的商业街。就好比是广州的上下九这些地方，大家有一个交流基础。
在唐朝时期，唐朝首都长安，著名的富人区，酒馆聚集区，酒楼著名的商家这种聚集区，都叫什么陵，原因就是因为这些地方都是汉代的陵墓所在地，唐人认为这个汉代的陵墓所在地是特别有灵性的地方，风水很好，所以后来都富人都聚集在汉代的陵墓所在地的这些地方，或者一些酒馆、歌楼等等也都在这些地方，蛤蟆陵这个地方，它埋葬一个汉代的重要公卿就是董仲舒，董仲舒因为他把儒家给推行了起来，让汉代罢黜百家，独尊儒术，而且谈到了天人合一，也谈到了军臣的伦理关系，所以董仲舒在汉代的位置非常重要，董仲舒埋在这个地方埋的陵墓，所以皇帝就规定，君臣至此下马，所以称他的这个陵叫做下马陵，后来因为陕西这个地带的人，下与蛤这个字他读起来相通，所以人们讹传为蛤蟆陵，蛤蟆陵其实就是下马陵，走到这个地方是需要君臣下马的，因为埋着董仲舒，到了唐朝时期，下马陵这个地方，也就是蛤蟆陵这个地方已经是阁楼酒馆的聚集地了，所以当这个歌女说我在蛤蟆陵下住的时候，我们就知道，她并不是什么富人，她一定是某一个歌楼酒馆的一个歌妓，她的身份就暴露了，唐人之间有这种文化的交流信息的交流，今天人在这点不知道，所以这样就连上了，既然我在蛤蟆陵住，既然那里都是歌楼酒馆，我肯定是其中的一位歌女，来自京城，这样懂礼仪，就是因为来自大的歌楼酒馆，来自大都市当中的这样的地方，所以虽然是一个歌女，但也是大城市大都市所带来的这种礼仪感非常强。
马上再细数身世，这样就连上了，就可以清晰的说，十三学得琵琶成，名属教坊第一部，那么我们这里面有一个问题，就是什么是教坊？其实教坊它本身是唐代的时期所设置的宫廷的表演的乐队，后来在京城当中也会设置左右教坊，这个左右教坊它就是专门派一个宦官去管理，管理很多一些人员在那里排练，排练之后再到宫廷当中去给宫廷人表演。到了后来这个教坊就是到了唐玄宗李隆基的时候，这个教坊达到了鼎盛的阶段，就是宫廷表演乐队达到了很鼎盛，到了后来再往后以后，他们流到民间去了，就是这些人员教坊不再属宫廷所有，杜甫曾经有诗歌说：
锦城丝管日纷纷,
半入江风半入云，
此曲只应天上有,
人间能得几回闻?
这首《赠花卿》诗歌表现的就是宫廷音乐流落到了民间，暗讽或者说暗示一个朝代的急转直下，《嘉兴讲故事》其中的第16集叫《不只客观》，其中提到过这件事情，所以这个教坊后来就流落到了民间了，还有一种说法就是民间的这些演员，他们也是很有可能会有时候被征到宫廷当中去表演这叫做外供奉，所谓外供奉就是外边的这些乐队演员，他们可能是哪一个酒楼妓馆里的，但是这些人的表演水平特别棒，所以有时候可能会吸引到宫廷当中来表演，这种人叫做第一部，就是外供奉，可能这么个意思。
当然可能不这么简单，另外的一个意思，就是第二种意思就是说，可能是说他的乐队表演是分类别的，就是你表演这一类音乐，我专门表演那一类音乐，第一部是一种音乐，就是哪一类的音乐，专门我的名字就隶属在专门表演这一步音乐里的人，还有一种意思就是这个部就是类别了，就是指的等级类别，我是那个最优秀的那一等级的人，这三种意思我觉得都对，但是讨论到底是哪一种意思，就是她是外供奉还是专门表演哪一种类别的人，还是说她是最优秀的演员，这都不重要。重要的是什么呢？重要的是我这个人是一个正规军，就是我即便是唐朝首都长安的外供奉我也是曾经进入过宫廷乐队的，这代表了我的水平之高，水平之正。
如果我是民间教坊的第一类表演演员我的名字属于那一类里，也证明我就更正了，我是教坊里的人，如果我是最优秀的。那就甭说了，我是最棒的，，不是一个民间的闲散，不对。我是一个最正牌军的人，她说这个意思，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。她说我的每一曲谈罢之后，总会被这个善才就是表演的非常精彩的这些人而折服，这些善才还不仅仅是表演乐器非常精彩的人，他们甚至是琵琶老师，所以他能让那些教琵琶的老师们都为她服了，可见这是一个弹琵琶的天才。
我不仅仅我的艺高，我的容貌也美，就是我是外表与内在兼修的一个人，而不仅仅说我的水平很好，我的外表也很好，所以我的妆扮成了之后被秋娘妒，秋娘专门指的是唐代的那些歌妓的一些代名词，我会被这些秋娘忌妒，用一个妒字来表现她也太美了，美的不是让人家赞，都恨你了，那肯定你美的不得了。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。刚才我们说过了，唐人的有钱人他们大概都住在汉朝人的陵墓的旁边，或者是酒楼、妓馆放在汉朝的陵墓的旁边，五陵就是汉代的五个皇帝，他们的陵墓。这五个皇帝的陵墓周边是唐朝的富人区聚集地，那五陵年少就是五陵的那些有钱的小男孩们，他们都去歌楼、妓馆去消费，他到那里消费的时候，就听音乐，他们就争着给缠头，缠头就是相当于我们今天所说的小费吧，就是给的一些打赏，就是我们在微信上打赏的这么个意思，就是这么个意思，他们给东西。
我们有时候看电视剧也能够发现，有些有钱人听完一曲音乐之后来，给赏就把赏给出去了，就可能过来一个店里的服务人员过来之后就要赏赐，他们就给，给什么东西呢？在唐代时期，除了金钱之外，布匹也可以当钱来用，就是我们用今天专业的术语来说就是货币，就是等价交换物，就可以当这些东西来用，就相当于是钱，就可以当钱用。那一曲弹过之后，红绡就是这时候的布，很高贵的布，这种布很值钱，他不知数的红绡都给了出来，就可见这些五陵的年少们来争着给她缠头，来表现她的乐曲是极为精彩的。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。这个字读污，读四声，这个不要读错。钿头指的是插在头上的簪子，银篦也指的是好多刺，非常多的那个刺插在头上的那种东西，打着拍给打碎了，可见就是当时所有的这些听众们他们对她的表演的那种惊叹和那种应和到这种份上，打着节拍，就特别特别精彩的，这么打，打碎了，血色罗裙那就是红色的罗裙翻酒就是打翻的酒给弄脏了，这个字当读污的时候当动词，当弄脏讲。这个也押韵，押的都是去声韵，因为一路都是去声韵，这个读污。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。是在说整个听众那种激动，我们通过这两句话就知道，唐代的表演，就是琵琶的表演他一定是一种很新奇的乐器，就是这个为什么一定是琵琶，琵琶这种乐器是唐代很流行的一种乐器，它是一种新乐器，因为其实中国自古以来也有琵琶，这种乐器跟唐代所弹的琵琶不是一种乐器，这种乐器从印度而来，传来以后中国人觉得他很新鲜，我们这个文化中有新和接纳、包容这个特点，所以我们往往会有新的乐器和新的内容出现，当这个琵琶进来的时候，汉人中原人士一定对他有一种非常新奇的感觉，所以特别喜欢它。
琵琶的演奏在那个时期一定是多种多样的，他绝不仅仅是平淡的，优美的可能我们中原人或者中国人的文化似乎都有那种雅致、静的一面，他一定是有那种放纵的，爽朗的，直抒的那种感觉，因为我们去看敦煌壁画会有反弹琵琶，今天有人研究说，说琵琶反弹那个姿势是手够不着的，你可以试试发现手是够不着的，就是你手伸过去伸到后面再弹它可能基本上没戏了，就是你还弹出什么东西来，没戏，就是你够到它，够到弦还有可能，但你还想在上面做一些弹奏技巧应该没戏了，也就是说它在那个动作下，它不是个演奏乐器，它是个舞蹈道具，我就为了跳舞我才把那个琵琶放在那的，那么去弹，那也就是说可能到时候激动的不得了，疯狂的不得了，那个表演一定是特别的帅气的，所以这位琵琶女会不会到时候反弹着琵琶把琵琶扔到脑后去当做一种表演什么的，这就很难说了，就可见当时的琵琶表演绝不仅仅是什么，坐在那拔拉拔拉的两声，像我们今天看到的江苏评弹那样，不是这样的，苏州评弹那样，她肯定还会有激动的表现，所以人们才会把这个节拍都打碎了，酒也打翻了，把裙子弄脏了，可见当时那种激烈的状态是难以言表的，可见它不是简简单单一种表现形式，有丰富的表演形式，当时的欢乐、疯狂啊，就像我们今天所说的那种酒吧里那种，热闹的一样，肯定是当时是这样的一种五彩场景。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。两句的意思是非常好明白的，今年也笑，明年也笑，年年都在笑，秋天的月亮春天的风，等闲度就是简单随意的就度过去了，那今年欢笑复明年，用一个秋天的月亮用一个春天的风来表示一年一年过的很快，当时并不在乎年轻时候的岁月，时间就流逝过去了，白居易是想写人生的美好会急转直下的，把琵琶女的整个的表现，待会就将与自己的人生全部勾连上，自己的人生我们上周讲过了，是急转直下的，所以他也想把这个琵琶女的人生把急转直下的一点非常清晰的表现出来，否则就没法和她产生共情，怎么就她就引得我非常的难过呢？因为我们俩太一样了，今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。瞬间接的是：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。因为刚才还快乐，上一句还钿头银篦击节碎呢，血色罗裙翻酒污呢。还快乐的不得了，然后还一年欢笑又一年，秋去朝来哗的一下就过去了，弟弟去从军了，阿姨死了，那么阿姨到底是谁呢？其实一直以来，人们有许多的争论，那么阿姨这个人，有人说是这位琵琶女他在一个酒楼当中的那个领头的女人，我觉得这个不是对的，因为她不会跟弟弟放在一起，就是弟弟去从军了，然后说她的酒楼的老板死了，那要老板死了，她为什么不能换一家去继续弹唱呢？所以我觉得这个跟她的人生的这种急转直下挨不上关系。
你想一个酒楼的老板，她不过就是收客人钱，然后再拿一部分钱给这个琵琶女，那琵琶女与她的关系就是金钱关系，就是彼此之间就是商业关系，她怎么会为她而感动呢？所以我觉得可能不是，阿姨呢，还应该解释为琵琶女的亲娘，这样跟弟弟就连上了，弟弟去从军了，为什么弟弟去从军了这事就算痛苦的呢？因为自古以来打仗就等同于死亡，所以杜甫曾经说过，在长安城遇到一场爹妈送孩子参军的一场活动，他就说牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。拽着你的衣服，拦在道路中间的大声哭，那个哭声直接的跑到天上的云彩当中，那可见古人就认为你去当兵了，就是去死了，所以你走了，可能会在家里给你立一个牌位，所以弟走从军，就是弟弟死了的意思，就是等于是要去死了，没有消息因为没有电话，不能说像今天一样，能发微信。
那阿姨也就是说亲妈，亲妈也死了，就是俩亲人全死了，这个意思就通顺了，暮去朝来晚上走了早上来，颜色自古以来代表脸色，小女孩的脸色都是红润的，慢慢的身体不好了，随着年龄的增大，脸色就变黄了，所以女孩一定要多睡觉，才能把脸色睡好，否则会发现随着年龄增长，脸色就越来越黄，所以我们就说的黄脸婆，就指的是不好看的中老年的女人了，这叫颜色故，就是颜色变得故去了，脸色也故去了，故去就是死去的意思，刚才前面的半句是说弟弟故去了，从军等同于死了，阿姨亲妈死了，然后我呢？我虽然没死，但是我的美好的容颜故去了，我的美好的容颜死了，这样这句话的感慨就多了，这样就跟上面呼应，上面不是说我的妆成还会被秋娘们妒忌吗？但是现在我那个美丽的被妒忌的容貌已经死去了。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。门前冷落鞍马稀这句话跟上一句的五陵年少争缠头就做一个呼应，门前冷落那就是没有人来了，鞍马也少了，就是有鞍的马，是富人的马匹是贵族的马匹是有一些有钱人来看戏的马匹，现在这些马少了，所以来看我表演的人已经非常非常少了。那么我这么大年龄了，怎么办呢？这些歌女们后来的人生的结局往往是嫁给商人，为什么嫁给商人呢？因为商人是在古代的社会的低层人士，他们怎么是低层人士呢？今天商人是我们这个社会的高层人士，中国自古以来是重农抑商的，比如说我们可以去买一本《中华经典素读本》，就是中华书局出的，就是速读本的第13册是王海兴老师编的，这一册中他选的内容都很好很好。他在这里选了一个汉朝的皇帝的一篇诏书很有意思，写了一个诏书，这个诏书当中就是给百姓下的诏，特意提到了商人不好，他是贩卖者，还是农民好，为什么呢？因为农民是制造者，今天大家可能不知道，我们的听众有爸爸妈妈还有小朋友，我们会发现，我们中国的商业也分制造者和贩卖者这两种，比如说我是做空调的，比如说我是淘宝卖东西的，那个造空调的和卖东西的之间还老打仗，比如说制造者就会认为我们才是一个国家最为重要的人，卖东西的人就认为，光有你制造没人卖，你那个制造者根本就制造不下去，这是今天商业上的一个思路。
地地
那古人就认为贩卖者能卖什么呀，卖的都是农民做的东西，农民做布吧你卖布，农民做粮食你卖粮食，都是卖的是这些东西，只有一些小的手工业者，那是这个社会不重要的事情，最重要的是农业，我们国家是农业社会这很简单，商人这些东西他贩卖茶叶，茶叶不也是农民种的吗？这种人古人就认为他们不好，他们不是重要者，所以不太喜欢商人，但是商人人家倒不生气，因为我有钱，我想干吗就干吗，但是社会地位很低人们是看不起他们的，所以这些歌女们那些贵族们，，只有这些商人们，他们的社会地位也低，歌女的社会地位也低，就是人们都看不起他们，在社会上不会高看他们一眼，那这个歌女就嫁给商人，这就很合适，所以说老大就嫁到了商人家，成了他家的妇女。
这个就几层意思来说，就很可怜了，已经不能够再凭自己的本事去吃饭，自己最美好的年龄也都没有了，所以只能嫁给社会最底层的人们，所以嫁给商人妇，并不是一件好事，并不是说嫁给有钱人了，不是。是坏事，在唐代是嫁给了被看不起的一类人，所以最后她说，她还说了一句话，虽然这个商人是被看不起的一个人，但是如果说他这个人本身是特别好的一个人，是不是我的归宿也挺不错的呢？可是她又说了句，这个商人是重利的，那就正好说对了嘛，唐人也好，古人也好不喜欢商人就是因为他们重利轻义，他们重的是钱，他们轻的是义，因为商人当然是有利可图的去逐利的，中国人认为这个不好，今天我们要区别看待这个问题，但是古人就认为这个不好，他们不讲道义，他们只讲钱，那你所嫁的这个商人是不是也是这样的人呢？这个琵琶女告诉我们他正好是这样的人，这个商人重利他轻离别，他对于离别这件事情他不在乎，他走了。
前月到浮梁去买茶去了，他可能就是贩卖茶叶的这么一个商人，好了我们从刚开始的沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。从自言本是京城女，家在虾蟆陵下住一直到我们的这一部分押的全都是去声音，都是四声这个韵，四声这个韵高远，这个韵硬气而且他有一种沉沉的味道，那么这个女孩沉沉的身世，沉沉的哀伤，辽远的这种疾苦就都在这种去声韵当中表现了，所以我们要把去声韵拖长，吟诵出来，这个琵琶女身世的这种难过，不仅仅在文字当中表现的出来，呼应的技巧当中表现的出来，这个声韵当中使用去声韵也是非常准确的，也能表现她沉沉的这种哀伤。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。换了一个韵，换了这个是十四寒韵，这个声韵是开口而爽朗的平声韵就是她的心情现在平静下来了，她说这个商人不是走了吗？我天天看着寒冷的江水，她绕着我的这个船，可见这个女孩在船上天天呆着，这个商人就把她放在这里，她心里很平静，看着这个水，因为整个美好的一生都过去了，现在只能够看着这个江水感慨自己的人生，如果这样结束这一段是没有问题的，但是呼应嘛，跟前面还得说，夜深忽梦少年事，突然想起来小的时候的事，于是把这个船上的阑干，化了妆了眼泪，湿在阑干上，这里面的味道很多，信息量很大，首先是我想起了我年少的事情，对于今天的生活很不满意，谁能想到那么美好的年少会得到今天这样一种状况，是一种对比来表现自己的不满意。
第二就是我们看到妆泪湿阑干就是化了妆的眼泪弄湿了阑干，商人走了你干吗还化妆？你一个人在家里，干吗还要化妆啊？为什么要化妆呆着呢？就证明内心的不甘，内心当中对于美好依然有需求，还是希望能够再次美丽起来，但是环境不给自己机会了，比如说年龄已经老了，商人是重利的，不在乎我的，所以环境与我的内心的追求是一个矛盾，我的内心还是非常想画的很漂亮的，结果这个商人他走了，这个京城女的身世很高，曾经在宫廷当中表演过，来自京城流落到这个地方，在最美好的时候，不知不觉的就急转直下，遇到的情况都非常不好，到了今天她还不甘心，但是遭遇很差，这些特点就与下面的白居易的人生特点完全吻合了，所以白居易把她写成这个样子是句句想引出自己下面的人生的遭遇的。这样跟这个琵琶女就达到了一个完美的统一，但诗歌是有设计有安排的，他在这里换成了平声，却把整个的那种去声的沉沉的重重的积淀拉缓一下，缓以后才像是一个女孩最终的平静。我们看一个人，如果你不理他，他大声的叫唤，或者大声的哭，一会儿他自己就平静了，就会平静回来，平静回来了，就很完整，下面就该我激动了，所以下周我们就可以往下继续讲，来讲白居易的激动。
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