我发现一个很严重的问题，那就是许多人把自己接触当成学佛和信佛，这些人以为自己没事跑个庙子，朝几座山，接触几个和尚，自己就是一个学佛的人了，就完全是一个错误理解。你今天去九华山，明天拜五台山，见了无数的和尚，但是你从来不知道教给我们什么法？有什么用处呢？所以很多社会的人批评学佛人的是迷信，当你去拜佛、供佛的时候，对这些教育理论通通都不清楚，他们批评你批评都没有错，你就是迷信，所以今天呢！我要给大家聊一聊，真正学佛是什么样的，我们供佛、拜佛究竟是什么样的意义，这个很重要。
真正的，是不能脱离现实生活的，因为在日常生活的言行举止，穿衣吃饭当中包含着佛法的内涵，所以说：“佛法在世间，不离世间觉。”可知修行是不离世间觉的，是要对世间的点点滴滴都看得清清楚楚、明明白白的。这样才能使自己的心境得以升华，当我们的心在面对现实时还被现实所障碍的时候，还不能转变境界的时候，说明我们的修行还不到家，这样的话，我们的一切都要顺其自然，生病时要看大夫，该吃药就吃药，该打针就打针。
什么是迷信呢？就是迷惑无知，对自己信仰的对象并不了解，盲目的去信奉。就像我刚才说的：那些自称是信佛的人，他经常去寺庙烧香磕头，求神拜佛，参加禅修，甚至到寺院去吃斋念佛，以为这就是学佛，这就是修行，以为能得到佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种就是迷信。佛菩萨时时刻刻都在加持护佑着我们这些众生，从来就没有舍弃过我们，但是，能否得到加持护佑不要问佛菩萨，要问自己有没有断恶修善？生活起居，一切的言行举止有没有背道而驰呢？
吃素是慈悲心的一种体现，而且对自己的身体也有好处啊！但有些人执着吃素以为吃素就是信佛，吃素和学佛有什么关系呢？吃素是你自己的问题，是你自己想身体好，少吃肉多吃菜，但是不要把吃素和学佛联系在一起，真正的学佛，是系统地学习，学习究竟告诉我们什么，通过启迪我们的智慧，指导我们人生，解脱我们的烦恼，这个叫真学佛。
你像盲头苍蝇一样，今天去这里，明天跑哪里。今天见这个师父教你念“阿弥陀佛”，明天见那个师父教你念“六字明咒”，最后你学到了什么呢？一无事处。所以我们中国有很多迷信色彩存在，这都是不合理的事情。譬如上庙烧香，以为烧香越多，功德就越多，其实这是错误的观念。给上香，是为了表示恭敬之意，只要虔诚上一支香就够了，何必上很多支呢！如果心不诚，上多少支香也没有感应。佛并不是嗜好香气的。如果佛嗜好香话，那和我们凡夫又有什么分别呢？这种风气要改！否则，令人怀疑佛有贪图香气、贪图鲜花、贪图水果的心，在无意之中，给佛高尚的名誉加上污点，实在罪过。
有很多愚蠢的人到佛前叩头，这是理所当然，但是他们不知拜佛是怎么回事，只知祈求佛保佑他们升官、发财、平安，求生男求生女，求名求利，都是自私自利的表现，没有利人利世的想法，佛菩萨虽然有求必应，不令众生失望，但是贪求无厌，那就不对了。
甚于有些出家人，宣传烧纸钱有大用处，让死者有钱，可以贿赂狱卒，减轻刑罚。有的人听某些法师说，烧纸钱越多越好，就相信法师说的话，因为他们认为出家人不打妄语。哪知其中有秘密，有人暗中得好处，所以大家心照不宣，狼狈为奸，欺骗当事人的金钱，这种手段多么卑鄙啊！并不提倡烧纸钱、算命、看手相、风水等等。
我们学佛的人去寺庙，寺庙不是用诚心换利益的市场，而是用诚心求真知的学校！如果你不了解这些真正意义，也从来也没有读过的话，那么从今天开始祈求你修学正法。
我们供佛像有两个意思：
第一意思是：报恩。一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。
第二意思最重要：见贤思齐。佛是凡夫修成的，供养他的形象，提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活、工作、处事、待人、接物，样样向学习。不要把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，那就错了，你就把变成宗教，就不是教育了。
供品也是教学工具
譬如香：香表信，代表戒定真香，见到香，闻到香，教育我们自己要修戒、定、慧。
灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人都要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。同时灯也代表智慧光明。
水：佛前供一杯水，要想到我们的心象水一样清净、平等。
花果：佛前供花果，鲜花代表修善因，水果代表善果。教育我们要深信因果，存好心、说好话、行好事、做好人。
我们供阿弥陀佛：光明、智慧。
阿弥陀佛是印度梵语，翻成中文是“无量觉”，是光寿无量的意思。徒见面打招呼说：阿弥陀佛，意思是祝你长寿、光明、智慧，也是提醒你要警觉，放下自己自私自利的念头，大公无私的对待一切人、事、物。因此，阿弥陀佛这句话含义深刻圆满，包含正义光明的心地，健康长寿和幸福美满。
：慈悲、清净。
，报恩的意思最重。他是教育的创始人，第一代表尊师重道，第二是名号表法。这个世间人毛病多，病根有两条，一是没有慈悲心，自私自利，佛在名号上用释迦是梵语，翻成中文是仁慈的意思，教我们要对一切众生要仁慈。第二个毛病是自己心不清净，所以佛用牟尼，意思是清净，告诉我们对自己要清净，对别人要慈悲。
弥勒菩萨：喜悦、包容。
弥勒菩萨的造像是古代时布袋和尚的形象，满脸笑容，大腹便便，表法的意思特别明显，生平等心、现喜悦相，弥勒菩萨教导人们要拓开心量，包容一切，量大福大，才能快乐自在。
：孝敬、宝藏。
地是心地，藏是宝藏。人们心地里有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，怎样开发出来呢？依靠孝敬，孝养父母、尊敬师长，是开采心地宝藏的唯一方法。因此，，。
观音菩萨：平等、慈悲。
把孝养父母、尊敬师长扩展到对一切众生的大慈大悲，是观音菩萨表法的重要意义。要以善心、善念、善行对待一切众生。不分国土，不分种族，不分彼此，和睦相处，平等对待，互相尊重，互相关怀，永无间断。
文殊菩萨：智慧、理性。
慈悲，孝敬，都是建立在理性的基础上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩萨代表理性，代表智慧。
普贤菩萨：实践、实行。
代表实行，刚才说的孝敬、慈悲、智慧，如果不能落实在生活上，不能落实在待人接物上就没有意义，就变成空谈了。所以，普贤菩萨教给我们实践实行，、观音菩萨、文殊菩萨的法门通通做到。
韦驮菩萨：发愿、护持。
韦驮菩萨是四天王的部下，韦驮菩萨发愿专门护持佛法、护持道场、护持出家人，是贤劫千佛中最后一尊楼至佛的示现。
东方持国天王：保持、尽责。
持国：持是保持，国是国家。从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平。持国天王代表尽职尽责，社会上人人都能负责尽职，这个目标就达到了。持国天王手持琵琶，弦松了不响，太紧就断了，教人们处事、待人、接物要做到中道，恰到好处，不能过也不能不及。
南方增长天王：进步、更新。
增长就是今天讲的进步，儒家讲的日新又日新，佛法讲的精进。增长天王教我们不断求进步，德行要进步，学问要进步，技术要进步，生活水平要进步，不保守不落伍，走在时代的前端，指导时代，要有高度圆满的智慧。南方增长天王手上拿的是剑，一把智慧利剑。
西方广目天王：观察、安定。
广目就是要多看，善于观察，取人长处，补己之短，总结经验。广目天王一手拿的是龙或蛇，龙、蛇表变化。社会上人、事、物变化多端，要仔细小心看清楚。另一手拿珠子，表不变，教我们以不变应万变，在变乱中找出不变的原则，心有主宰。
北方多闻天王：多闻、护心。
多闻天王代表做学问，增长见识，读万卷书，行万里路。多闻天王手上拿的是伞盖，伞表的意思是环保，防止污染，最重要是的是保护你清净心，防止你的心地被欲望被污染。
听完这些，你还觉得是迷信吗？如果你不懂，那是你迷信，不是佛学迷信。
有这样的一个王太太觉得自己很虔诚，早晚课是每天必做的，每天早上起来第一件事，就是念诵，晚上临睡前也要打坐一小时。
平常经常和善友们一起聚会，、放生活动中，更是少不了王太太的身影。她每天很忙碌，家里的大小事情都顾不上做，都推给了丈夫王先生。王先生脾气很好，对太太更好，宁愿自己忙一些，也不愿意太太不高兴。
可是婆婆却越来越不高兴了，看着自己儿子工作一天回家还得做饭洗衣收拾屋子，媳妇整天忙忙叨叨的不管家里，孙子放学后连饭都吃不上，呆在爷爷奶奶家不想回去。老太太越是心疼儿子，心疼孙子，也就越不满意儿媳妇了。
终于有一天，老太太忍不住了，把王太太诉骂了一通。
王太太觉得很委屈，我这么虔诚向佛，也还不是为了这个家吗？我每天祈求佛祖保佑我们一家人平平安安，顺顺当当有错吗？
王太太进入了一个误区。这就是开头提到大多数人的误区。他们只注重形式上的学修，念佛、持咒都很精进，但是功夫却只用在了形式上，而不用在心地上。跑了很久时间，一点东西也没学到，烦恼习气依旧，性格没有变化，贪嗔痴慢疑也没有减少。这种学佛的人，就象水里的石头，泡多少年也没有用，在水里好像是变了颜色、好像变软了，拿上来晾一会，干了，还是那么硬。
为什么会出现这种情况呢？这就是因为这些人并没有明白修行的真谛。
就像刚才说的王太太一样，很多人是希望通过礼佛，满足自己的某种欲望，比方说为家人祈福，为自己求的好运等等，这些跟佛法、跟修行一点关系都没有。
修行，一定要明佛理、学，并且系统地学习。如果只把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理，没有正知正见。只是忙着今天跑道场，明天跑寺院，后天去放生。今天学这个咒，明天学那个法，却没有具体的修持方法，连打坐的姿势都不会，没有传承和窍诀，也根本不知道这些法好在什么地方。这样的信佛，只能是迷信，是在浪费时间、荒度人身，而不是修行。
学佛一定要明理，要系统地学习，要把佛法和自己修行连续在一起，用佛法的这面镜子照自己，好好修正自己的身口意，这才是修行。
系统地学习，明白了佛理以后，你就知道了生活中处处可以修行。孝顺父母是修行，照顾好孩子是修行，为公婆真心地奉上一杯热茶也是修行！
你系统地学习的吗？你明佛理吗？
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