观影结束 蔡大作分享
年前，远道奔赴王府井横店参加了团结湖肖舵组织的《乡村里的中国》点映场。纪录片导演是焦波老师。
看记录电影是其一，其二更令我兴奋的是能见见蔡方华老师。
进三点，人皆齐了。四影淡了下去，我落座后排等电影开场，观影的人们也已开始就座，有些许杂声。
不稍，三两人簇拥着进了来。我老远听见一个清脆洪亮的声音，它来自于一个长发飘然的男子，我在后排听见：“就坐后排吧！”，
没错，那在黑暗中长发飘然的男子就是蔡老师。
他一句落座后排不打紧，一屁股恰巧落在了我邻座上。我甚是激动，不知道该怎么打个招呼。
蔡老还未坐稳，便追了一句，“卡桑是谁？”（一个团结湖参考的读者，蔡老师是团结湖主笔）
前排，一个男子满面欢喜起身招手，“这儿呢！”
蔡老即刻起身，跨过我面前跟卡桑握手至好。待蔡老寒暄完，准备回座落定时，我挤足了微笑，说了一句很久很久以前就想说的——“蔡老师好！”
蔡老师，不知我是其谁。权当一个粉丝招呼，满面理解的笑着回应，“你好！”
蔡老师未及落座，此时电影便开始了。
观影《乡村里的中国》，整个过程中，有笑有泪。
虽然，演员全是杓峪村村民本色出演，节奏也不过是在二十四节气里轮转，故事情节穿插于一个中国乡村的一年中，对白如水平淡，我却在这之中，看见了中国乡村在历史缺席的每一帧。
剧中这几场戏，我印象极深。
第一场就是诗意农民杜深忠和老伴的争论辩白。
【镜头】堂屋里，杜深忠拨弄着借来的二胡，感叹，“以后咱要是有条件了，也弄张琵琶玩玩。”洗着土豆的张兆珍侧过脸，“可别琵琶了，儿子都上大二了，还要买笔记本电脑呢，得多少钱。”
村里人说杜深忠有文化，他听了把身子挺老直，光笑不说话。
他喜欢别人把自己看成文化人。
杜深忠有个琵琶梦。“有了琵琶这辈子都没遗憾了”。他最早听琵琶曲，是村里广播放的春江花月夜，“简直是天籁之音，听着就浑身舒坦。”一直就想有一把琵琶。
电影里，他背着张兆珍，求村里的音乐老师杜庆言带他去县里买，690元，回家怕妻子心疼，撒谎说花了490，后来说漏了嘴，妻子大怒。
“他成天鼓捣这些，能当饭吃？能当衣穿？”过了一年多，提起琵琶，张兆珍还是生气，他过日子心里没数。
杜深忠理直气壮，人活着不能光想吃饭，精神也要“吃饭”。
“一个诗意农民，不能被人理解，这是很正常的乡村生活反映。哪怕是与自己同床共枕几十年的妻子。
杜深忠的精神世界，在活下去的前提下，现实的窠臼里是无人顾及，他极少的奢侈——花690元买的不单一把琵琶，而是人活于世基本的理想追求。
当老伴不懂他时，他依旧要数落一个典型农村妇女的天生缺陷，即在平凡的生活中对于精神世界的追求。
在老杜的身上，最能令人反思的是，人活着，并不只是吃饱饭，皮囊之外，他作为一个底层农村“知识分子”的精神世界才是真正的自己。他喜欢别人看他是个文化人，在这之中获得别人不一样的尊重并不是他的诉求，他想表达是自我诗意被人认可的豁免，在黄土地里，他站在一处，不想的是显得比别人高大，而是‘我站在那里，我是一个有生活精神追求的一个人’，就这一点，在中国农民的世界里，是多么难能可贵。
打个比如：就算是鹤立鸡群，你们也得看见那只孤独的鹤，他不希望谁能够真正理解自己，他更需要的是你们承认他是鹤，而非鸡。
正是他这一份难能可贵的坚持注定了他成为整部纪录片的灵魂所在。
农民不只是农民，中国农民也是真实的存在，在偏远的角落里，他们的精神世界并不疏远生活本身。哪怕，他们够不着更高的精神食粮，但现有的，他们必定万般维护。背着老伴，瞒哄了琵琶的价格，也要尝一口这食粮的空。”
第二场戏是第一书记进村，指导村庄脱贫致富。
新来的第一书记驻村公干指导工作。
村主任召集众人掌锣打鼓欢迎，欢迎标语早让老杜提前写好了。
驻村指导工作，现在看来已是中国农村常态。村小，民也小，可偏偏祖国大地上的任何一个村庄，村庄里的世界可不小。工作十分难做。想必诸多基层干部在这一点上身有所感。
工作再难干，那也得干，端不起也得兜着。不然还谈何为村民服务？可即使第一书记做的都是利村利民之实事，难免也常常磕得头破血流。
第一书记进村，立宣传栏，拓修村道，就接连受阻。
村民甲因为建村广场砍了他一棵树，就和村主任在大庭广众之下直接开打。农民都是极其现实的，大多数缺乏集体意识。
在比如牛毛的利益面前，撕破脸皮也要争得你死我活。中国的农民，但凡牵扯到个人利益问题，若是不先杀个鸡来瞅瞅，什么集体那也得靠边站。
自家一瓦一砖，那也是天大的事。因为鸡毛蒜皮受不得半点风吹雨打。这一点，在该片中更是显露无遗。
农民的事，也许在城里人看来是一些鸡毛蒜皮，可就在鸡毛蒜皮之中，每一个人都能表现出他们真实的面目，因为他们的生活就是由这些鸡毛蒜皮组成。
聊闲、吵架、动武、喝酒、骂山……缺一不可。
村道拓修改造，也受到不小阻碍。第一书记是争得面红耳赤。在涉及农民利益时，不是工作做得好与坏能够解决的。在中国农村做工作，有些工作是做不通的。就跟老杜对老伴弹琵琶一样，她不会懂也不想懂，最后的结果都是一样——对牛弹琴。
第一书记进村工作，受苦最多的应该就数村主任这个人了。
第一书记驻村帮扶工作时限到了就会离村，而村主任却一辈子都在村里。东里长西里短，会一直横亘在他的工作和生活中，正是这些做不通的工作，常常弄得自身里外不是人。
拉商人进村谋发展他得送礼，有人谄他贪赃要查他的帐……急眼了也常有埋怨：“大不了老子不干这工作，我也不会饿死。”
年底了，那可怜的些许工资，还得忍爱抠出多余的二百，分抚心寒的同事。
他付出的，人们仿佛“假装”看不见。他得到的，用他自己的话来说，“不过就是喝杯酒罢了！”。这是多么无奈的尴尬自嘲。
第三场是磊磊一家。
磊磊是个长相清秀的高中生。家里有个精神不定的父亲，母亲不堪其苦早已改嫁他乡。在这个村里，这一家是一个典型的畸形家庭，相信在中国大地上的万千村庄里都不少这样的家庭。
磊磊在与父亲的对话中有这么一句，“ 爸，我不想回家，我一回家就难受。 ”
看似简单的一句告白，却说得切肉的父亲无言以对。这是他无奈的控诉。因着家庭的窘迫，于四壁的颓然，年少的村里娃懂事得很早。
婶娘总想带他去远望改嫁的母亲，他却一直推脱说晚些再去。其实，不难看出，他的内心是矛盾。想去看而不敢。
直到真正见了离家十九年的母亲，竟然一句话也讲不出来。母子二人只得伏在彼此的身上哭。
在那一刻，我几乎也要落泪。
一个乡村家庭的破散，隐藏了几个人内心世界永久的窟窿。虽然未曾真正表达，但那个窟窿却一直存在，在无言沉默的那些时刻，这个窟窿给一个孩子带来的是不可弥补的痛苦，它在无穷的放大……
尽管如此，磊磊始终是一个坚强的男子汉。这些残酷的现实伤害了他，但这些并不能击倒他。因为他已在那个窟窿里，日渐坚强。他学习优秀，懂事达理，就足以说明这点。
第四场就是外出务工的村民在外出事故，命丧他乡。
村民在村里是农民，远走进城务工就成了农民工。即使进了城，他们农民的标签依旧在，不然城里人何称呼他们农民工。即使现在很多农民工的工资已经甚于白领，可他们的身份依旧跟农民挂钩，永远摆脱不了。
外人觉得奇怪，可他们却仿佛事不关己。在城里，干活给钱就行。叫什么都是叫，没什么区别。
老杜说，农民并不想离开故乡，而是被逼出故乡。因为村里养不活一家老小，只得跑到千里之外讨生。
土地养不活农民，这是一个很严峻的现实问题。因为几千年来，绝大部分的中国人都是靠自己脚下的土地滋养着的，快速发展的时代把这一千古定律早已打破。想要活下去，远赴他乡又算得了什么。
于是农村里就只剩下万千留守的老人和孩子，他们总是眼睛拉得极长，他们在盼望。
盼望的是两样东西：一是钱，二是打拼的家人。
钱能使一家度日，即使老人少享天年之乐，孩童缺少父母疼爱，也不打紧。因为只有这样，畸形的平凡日子方可得以继续。拼命工作的家人早晚得归，因为至少还有一个古老的节日叫过年。有钱没钱，家人都会重逢。
意外、尘肺病……却铺卷而来，许多农民为了讨生活却命丧了他乡。
片中，老杜翻不过这道坎，他也会作多余的批评。
许多农民逃离家乡讨生却因讨生而亡。这莫名的嘲讽，仿佛印证着那句“鸟为食亡”的俗故。
恰巧，我们村里也是举村外出务工的典型。据算一下，短短十多年，竟然有近10人也是因为外出讨生而命陨他乡。
但尽管如此，农民工二代也不得不远走，老杜的话很直白，没错，他们也不想投身到陌生的城市中，他们是被逼出去的。
亲离子散，远赴他乡，他们勤勤恳恳夙夜不休拼命地为那些日夜崛起的城市添砖加瓦，仅仅是为了活下去。
如此对比，老杜那本身轻如鸿毛的精神世界忽而又显得无足轻重了。因为在探究精神世界问题之前，还有一个更严峻的现实问题是：先得活下去。
观影结束后，蔡老师做了简短分享。
他的大意如此：“在观影过程中，跟着大家，该笑的地方都笑了，但也流了两次眼泪。《乡村里的中国》，反映的是真实的中国农村，在我们祖祖辈辈生活的那些地方，这些是在历史之外的，但是它们需要被记录，因为它们真实存在，而《乡村里的中国》正好记录下了这一缺失的历史。”
以上。
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