“西五路”文摘 -02
（2018年3月）
专题文章汇总
范围：商业可持续、高效公益、新工作方式
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前言
真理
——不碍事
事
——不碍真理
（从圆瑛法师《楞严经讲义》看到这段）
（以下文章标题为超链接，点击/复制即可打开阅读原文）
事
——不碍真理
“我们应该让社会将高龄者视为有价值的人力资源，并预先计划这件事，因为高龄化问题将影响全球各地。
出处：《社创案例 | 为给上千名银发族再创“安可职涯”，她62岁创办“长者人力银行”》
“人群中同时拥有entrepreneurship（创业精神）和leadership（领导力）这两条“船”（ship）的人实在是少之又少”
出处：《我们所谓的保护企业家精神，到底在保护什么？》
汇总了过去十年一些主要管理实践概念的小词典。
点击《过去十年，我们一起追过的管理风潮 | CBR十周年特别策划》
“《西藏度亡经》这本书，产生至今已经一千多年了，但它如今成为最现代的研究死亡的学科NDE的最古老的典籍。在西方，所有研究死亡的学者，都把它与《埃及度亡经》奉为最重要的两部经典，而《西藏度亡经》中关于“中阴”过程的描述，更是与现代的NDE研究所揭示的各种现象不谋而合。因此，《西藏度亡经》可以说是藏民族对现代人类最重要的贡献之一。”
出处:《纪录片《西藏度亡经》上下集》
“大街上那些已经到了退休年龄的老人，虽然年龄大，但在他们的脸上，都散发着一种特别的气质，那是年轻人所没有的沉着和成熟...”
出处：《他开了家专招老年人的模特经纪公司，带着一帮老人用美色震撼了世界》
“正知是什么呢?就是知道这个事情的结果，这个事情的作用、它的价值等等;然后正念是在做这个事情的过程当中，我们去完成一件事情的时候，做这个过程当中要不能忘记当初的做这个事情的它本身的意义。”
出处：《做事修学一定要有正知正念》
“ 如果没有对乡土社会的基本信任，没有对人民力量的信任，没有对过去经济思想的纠正，没有树立起生态和人文的意识，没有农民的合作，则注定是走不远的，只会成为新一轮的折腾而已。”
出处：《邱建生:，别成为新一轮的折腾》
请复制：http://m.chinadevelopmentbrief.org.cn/News/detail/?id=21032&from=timeline
“教育体系出现各种奇葩怪相，不断远离教育的本质。其实核心，都是一个问题，虚假。在这种大环境下做教育，所谓从心灵深处满溢出来的“平和”与“喜悦”，大概是和真实感受离得最远的词汇了。
所以如果谈后天，需要什么样的教育，简单粗暴的答案，就是更靠近“真实”和“本质”的，成就人的教育。”
出处：《后天》
“将现在这份工作当做为你将来的事业充电，打基础，着重提升思考能力、学习能力、沟通能力这些可迁移的基础能力。
具体又要怎么做，才能真正做到把工作当作自己的事业来看待呢？那就要建立整体意识和结果意识了。”
出处：《打工者思维正在慢慢毁掉你》
教育于我是一种唤醒，成长过程太多人与事很容易把人带向迷途，教育便有了寻道解惑，迷途知返的功用。就如《楞严经》里，佛祖做的比喻，有人用手给你指出月亮，你随着手就能看到月亮，这只手便是“教育”，对于学习的人，就是避免认“手”为“月”，否则再多教育也是没太大意义的。
出处：《陈春花：商学教育的核心是唤醒》
“转变“人才为我所有”到“人才为我所用”，以商业思维和市场思维评估人才及其价值，变招聘为招商，创新用人模式和策略，将传统雇佣关系向伙伴关系转变。同时应敏锐地洞察到人才对职业、专业、兴趣的忠诚会部分替代其对组织的忠诚，不能一味地渴求员工对组织的长期承诺，但求事业、价值观契合与承诺。”
出处：《管理新秩序：迎接紫领阶层的崛起》
“请忘掉你曾经的核心竞争力:
很多人在问我，说我的公司有几十年历史，核心竞争力很强大，我就说忘掉它吧。我们都知道为什么华为有竞争力，因为在华为的逻辑里面只有成长没有成功，他从来没有讲过成功，一直在讲成长。我想这就是我们要讨论的事情。
在今天来讲你一定要从外边往里看，而不是从里往外看，你只有从外往里看的时候才能找到真正的发展方向。这个从外向内看的原则很简单:
➣ 第一，你要从外审视你的企业；
➣ 第二，不断扩大对市场、对行业的理解；
➣ 第三，一定要利用真正的细分来明确顾客需求；
➣ 最后，你要不断地重新构建自己的核心能力。只有不断地重新构建和打磨这些能力的时候，才可以找到你的方向。这对很多企业来讲可能都是一个比较大的挑战，如果是这样，根本的问题就是你愿不愿意确立一条增长的路，这是根本。”
出处：《陈春花：转型比创新更难，只有改变才能成长》
“大脑装太多复杂的机巧和方法，往往会使人忽略基本的东西。”
出处：《《反脆弱》中的119个金句》
“我注意到，中国年轻人花了太多精力在手机上，他们一直一直在看手机。过度痴迷电子设备和微信等社交工具是个很严峻的问题，如果不解决这个问题，我会有点儿担心中国年轻人是否还具有体验生活的能力，体验真实而不是虚拟的生活。我觉得很多中国年轻人已经开始难以与他人面对面交谈了，他们难以表达自己，难以感知在生活中究竟喜欢什么，因为他们总是盯着手机，没有时间思考其他。他们发送状态和表情包，在社交网络上总是显示出积极开心的模样，这是在弱化你面对真实人生的能力。”
出处：《我担心中国年轻人是否还具有体验真实生活的能力 | 专访史明智》
“本质是村民能力与认知的振兴，丰富的物质生活、发达的交通、优美的村容环境虽然重要，但只是村民能力和认知振兴的工具，重振村民在乡村中的主体地位、主人翁意识、内生繁荣能力才是的真正目的。
如何在新一轮的契机中，重塑主体地位、主人翁意识、内生繁荣能力，是进行其他建设、投资、扶贫、咨询行为应始终坚持的宗旨，如果不能在这些具体行动中实现这一目标，将事关的成败，也事关乡村基层稳定和国家长治久安。”
出处：《，莫让伪善的外力压迫内生力量的发育》
真理
——不碍事
“一个事业、一个家庭是兴是旺，你看他家人和不和，家和万事兴。他一家要和睦，决定兴旺；这一家吵吵闹闹的，一天到晚都听到这些杂音，怎么起也起不来，再富贵，时间有限，不会很长。”
出处：《教育為本 和睦為貴》
“妄心息灭之时，即真心显露之时，如云散月明。”（《楞严经讲义》，圆瑛法师著）
“论语与算盘应是一致的，务必确定义利合一的观念。”
出处：《《论语与算盘》摘要》
“儒家文化能否有助于塑造东亚良好秩序？ ”
出处：《《论语与算盘》中译本序 | 秋风》
“圣贤千言万语，无非欲人反省克念，俾吾心本具之明德，不致埋没，亲得受用耳。但人由不知因果，每每肆意纵情。纵毕生读之，亦只学其词章，不以希圣希贤为事，因兹当面错过。”（《印光法师文钞》）
“譬如琴、瑟、箜、篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”（《楞严经》）
“在古人心目中，不论有多少事物，不论现象有多么复杂，都可以用一个东西贯通，这就是「道」，唐宋以后也说「理」。可以说，中国文化就是「道」的文化，孔子讲「士志于道」，庄子讲「道通为一」，华严宗讲「一即一切，一切即一」，我们要求道、悟道、证道、传道，用「道」来贯通一切。”
出处：《楼宇烈先生：中国传统哲学的思维底蕴》
“那些叫你生烦恼的都是假的，没有一样是真的，“凡所有相，皆是虚妄”。你能够看懂了，那叫看破；看破了，你就完全放下，你就得大自在——你跟世界上任何人相处，都是欢欢喜喜、快快乐乐，自己欢喜，带给别人都欢喜。”
出处：《不聽老人言 吃虧在眼前》
“当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。然而，如果不加以任何解释，我们能不能了解挣扎的整个心理过程，然后停止所有的挣扎？我们能不能就像那艘随风而行的帆船一样自在？如果我们努力去达到没有挣扎的状态，这种行动的本身就是一种挣扎，所以这种境界就永远无法达到了。但是如果你在每一刹那都觉察到自己的心如何陷入永不休止的挣扎，如果你只是觉察而不去修正它，也不强迫自己的心达到所谓的平静的状态，你就会发现自己的心自然而然就停止挣扎了。在这种状态之下，你的心就能学到很多东西。”
出处：《不费力的生活》
“二祖求初祖安心，初祖伸手云：‘将心来，与汝安。’二祖即时，求觅自心，乃答曰：‘觅心了不可得。’初祖曰：‘与汝安心竟。’二祖言下大悟。”（《楞严经讲义》，圆瑛法师著）
整理者：
Stan li
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