题记：对于七星河感念并非是它的流光溢彩，而是由于它不舍昼夜，穿越亘古，用它的毅力在山石与黄土地上留下刀刻般的沟壑。它养育了历史，昭示永恒与清美……
旱原扶风有了国家级湿地公园，非同小可，简直有如沙漠中的清泉，冰雪之中的腊梅花，令人惊艳。去过七星河的朋友，对其美景赞不绝口，愈发撩起一睹为快的兴致。初秋之际，约了一昌、焕成、万笃、润德几位朋友同去游览，欣赏湿地公园的奇妙景观。是日下午，沿七星小镇拾阶而下，但见街两边商铺林立，车水马龙，游人熙熙攘攘，摩肩接踵，一片繁荣景象。边走边看边议，聊起了七星河今古。一昌介绍说，七星河水系出自龙泉寺九眼泉（今余六眼）泉水，流出西观山后，流经法门镇刘家村一直南下，从旧县城东关入湋河，向东汇入漆水河后南入渭河归黄河。三千年前古公亶父率家族从豳重返古周原，选择了这块风水宝地安家扎根。在七星河上游东岸，今法门镇召陈村修筑天子大殿，沿七星河两岸建设青铜、骨器、陶器作坊以及民居住宅，终成大业。七星河算不上大河，但源源不断，清澈见底，它的特点在于，既可供生活之用，又不阻交通，无需舟楫航渡之虞。穿过周原中心，两岸土地肥沃，人民勤劳。河水养育两岸西周先民，孕育西周文化。可以说是古周原的血脉之河、生命之河。它的历史价值绝不低于养育了埃及文化的尼罗河和养育了古巴比伦文化的幼发拉底河和底格里斯河。是三千年前华夏大地上的经济文化中心，是神州庶民们向往的理想天堂。
行走期间，途经一茶社，经营者乃一故人。故人相遇，喜出望外，自然一片和气，诚邀进店恬憩小坐，以叙旧谊。进店寒暄之后，主人拿出镇店名品，冲沏之后，便觉清香淡雅之气幽幽袭来，顿时令人神清气爽。几杯入怀，大家谈兴骤起，海阔天空捭阖，古往今来纵横。说到七星河名称的由来，有说是当年周文王在河边宴请群臣，看到七星映照于河面之中，故起名七星河；有说是七星河酷似七星之状，故人称七星河。一昌道，“七星河原名龙泉河，三岔河、西沟河、杜城河、畤沟河。到后来历史演变，但最终的定名，还是与周文化有关，这是以后要穷究的。”海聊之中，主人知我们要游览七星河，便道，要看七星河盛景，夜来最佳，景色不同于白天。待到天黑之后，七星映于河面，星光与灯火交辉，台榭与蒲荷相映，那才是别有韵致！到时我陪你们同去。店门左边不远，便是窦滔将军墓，不妨先去凭吊一番，返回再饮几杯，再去赏景正好。
大家允建议，出门往左，边走边聊。七星小镇商家林立，大都经营当地特色产品。越过几家商铺和新建戏楼，再往前不远，窦滔将军墓赫然在目。墓不大，呈馒头状。墓前有明代陕西巡抚毕沅书“前秦安南将军窦滔墓”碑一通。近代以远，中国将军以至元帅以上，不计其数，皆可谓“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”能真正留下名字的，绝对是人民心中的英雄。窦滔的名气，完全是因了苏蕙织锦回文的原因。如果没有苏蕙，那窦滔的名气怕是要大打折扣了。苏蕙的织锦回文又名“璇玑图”，奇妙之处在于，回文诗共八百四十字，正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，诗有三、四、五、六、七言不等，据说可以读到几千首之多。这是什么概念，怪不得叫璇玑图，就如天上星星一样奥妙深远，蕴含了多少神奇！苏蕙居然在1700年前做出如此奇妙的诗歌，怎不让人叹服。以苏蕙这样的聪明才智，堪称绝世无双，其时至今，已千年有，吟诗赋词之人，枚不胜举，但此等才华却无人能及。
在窦滔墓前徜徉了一个多小时，再往前走，途经一亭，名曰“晚照亭”,亭联云“雁字凌空 把贤山远眺 霞姿俯地将上古追思”。亭联美，景色愈美。此时夕阳射出万道金光，染得天边云彩如同万匹红绫飞舞，装扮得大地流光溢彩，美不胜收。往前稍走数十步，俯视七星河，但见谷底波光点点闪耀于蒲丛荷塘之中，楼台亭榭隐现于绿影红芳之间。河畔芳渚临流、杉竹叠影、两岸碧草芦飞、果红满陇。放眼七星河对岸，又见达摩洞重修，庙宇巍峨；民居楼盘，鳞次栉比；重绿披金，车流隐约。正在话语悬河之际，茶馆主人寻迹而来，邀重回品茗。大家相谢盛情，都道刚才已经喝足了，还是接着看景吧。于是同茶馆主人一道沿路而下。
正走之间，万笃说不远就是“伏波亭”，我们不妨去小坐片刻。于是大家变向伏波亭方向走去。到了一看，但见是一座木结构仿古亭，古朴庄重。亭联云“亲水而思 大勇伏波真气概 坐亭以望 一方盛景醉心怀”，大家不免又是一番赞扬评论。一平先生遥指七星河对面八岔村道，八岔村那边，就是马援将军墓了。提起马援将军，大家话题又多了起来，“贫且亦坚”，“马革裹尸”既是典故，又是故事和当地人的骄傲。一昌先生说，“马革裹尸”回归故里，葬于家乡，足见其不忘家国。这座“伏波亭”是家乡人民对他的恒久怀念。马援的“马革裹尸”精神，折射出中华民族宁折不弯、以身报国忠贞品质。马援前几年马来西亚马姓后裔回国寻根，寻到此地，参拜马援，激动不已，认为根在此地，无比荣耀。
大家且走切观，且观且聊，不时到达河底。新修的栈道式木走廊，既有几分悠悠古韵，又呈几分迷人现代色彩，沿河道而上，弯曲盘桓，为景观增色不少。河道以下，便是七星古河了。七星河古来优美，经人工巧手装扮，更是美上加美，美不胜收。但见河两岸树木幽幽，河畔蒹葭摇曳，菖蒲葱茏。，天亦幽兰碧透，水亦幽兰碧透。轻淡的古琴丝竹之音从花团草丛之中穿出，似乎是花瓣昆虫的呢喃互语，令人顿生空灵幻然之感。河畔游人三三两两信步于河岸美景之中，非是仙境，胜似仙境，徜徉盘桓其中，令人几忘身影。行走之间，润德先生慢慢说出了此间所思：水是万物生存最为根本的基本条件。想当年“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”，这里“水浒”的“水”指河流及水源，“浒”指河流及水源周边的土地原野。古公亶父率族从豳出发，越沮水、漆水一路向西到达了七星河畔，经过查看卜卦，定下了在七星河两岸即现在七星河东岸的召陈，西岸的凤雏一带安营扎寨，开地筑城，展开恢复古西周霸业的基础。看来，古籍《易经》中的记载是与近几年考古发现以及周原地理相吻合的，这里的“水”指七星河水是无疑的。一昌先生的一番话语，使大家对七星河有了新的认识，这是一条承载历史，穿越时空记载中华民族曾经辉煌的河流。
焕成先生还另有见地，他言道：“水利万物而不争，水对人类的最大的恩惠是孕育和产生了四大文明。尼罗河文明、两河文明、恒和文明、黄河文明，可以说，人类文明是水的产物，没有水，就没有人类文明”。
润德又问：“七星河与黄河文明有何关系？”焕成先生讲述了他的见解：“是的，七星河虽是黄河的一个细小支流。它从周原腹地穿越而过，河水养育了周原先民，然后才有周原先民创造了周文化？从这个意义上说，七星河作为黄河水系的一个支流，吸纳融汇华夏早期文化，完成了中华民族感性认识从量到质的飞跃，实现了中华民族早期文化的华丽转身，开创了绵延不断的中华民族千年历史，从这个意义上说，七星河是中华民族文化长河的源头，是肇启黄河文明的历史元点。今天，七星河两岸的周原地下文物成了中国乃至世界考古界趋之若鹜的香饽饽；周原成了世人的眼中亮点，说明了什么？说明了周原是中华民族文化发源地成为共识，人们都想从这里找到启示和价值”。
已经是夜幕降临华灯初上的时分，但见七星古镇灯光闪烁。与天幕的群星交相辉映。七星古镇人流熙攘，繁忙的一天的人们，开始涌入繁华的夜市，尽情享受美妙的夜生活。穿过七星古镇。一段下坡之后。右转忽见一面土崖。土崖下边有几孔窑洞，窑洞已经破旧不堪，堪称古迹了。焕成道：“不知大家对此窑洞作何感想？这里僻静隐逸。想古时孙膑隐坐于山洞、鬼谷子隐藏于深谷、诸葛亮隐藏于卧龙。民间传说周文王曾隐居过一阵，静思阴阳之道，是否此地是周文王隐身之地？”一昌说到:“古代先贤隐于僻静清闲之地，是静能生慧之法，为求真悟道。诸葛亮留下的“宁静致远”，是经验之谈。民间传说周文王姬昌从羑里返回后，为求寂静，在七星河窰洞隐居，冥冥苦思，最终完成了周易这个人间奇迹。大家可以备陈一说，一抒己见”一句话，打开了大家的话匣子，引经据典，各抒己见。但最后的结论，大家认为:虽是民间传说，无文物古籍可证。但按照一般推理，亦有其可能。理由是:一、要完成像“周易”的鸿篇巨制，绝不可能在嘈杂喧嚣的环境气氛中实现，必须在不受任何干扰清静环境中方能实现，周公大殿建立在七星河东岸之上，距河岸三公里左右，可以说展脚即到，既方便清雅，又幽静宜人，是难得的去处；二、推演阴阳八卦，需得优雅清净，能启人灵感之所在，这七星河是最理想之地；三、卦词中“潜龙勿用”的解语，有受河流潭渊启迪迹象，在旱原之上这种灵感不易产生；四、这里水火金木土五行齐全，乾坤坎离震兑艮八方具备，是推演周易的绝佳之地。故周文王不可能选择喧嚣嘈杂又受干扰都城之内，而选择幽雅清静的七星河畔是极有可能的。万笃说：“看来山谷洞藏是高人隐居得道的绝佳之地，西周周文王等高人，是隐居得道的开山祖师，鬼谷子、孙膑、诸葛卧龙都是后传之辈了。”大家又是一阵开怀畅笑。
信步而行，不一时走到“蒹葭亭”，大家在亭边驻足小停。亭柱有联云“十里芦花堆雪浪一泓秋水照伊人”，此时天上月色淡淡，星光明灭，河边灯光璀璨。不远处地埋音响传来幽幽《梁祝》旋律，岸旁几丛芦苇，古称蒹葭，芦花初放。这月色星光、灯火芦花一齐倒映于河面，实在是梦中心仪的画面。岸边不远处，依稀几对青年男女，盘坐于草地之上，缠绵低语。我们走过这些青年们不远，润德回头望了一下，说道：“像不像‘蒹葭苍苍，在水一方，所谓伊人，在水一方’之景象？”焕成说：“倒有‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，公子好逑’的味道”。两位朋友的引论，其实是《诗经》出自西周。遥想当年七星河两岸青年男女，或许就在这蒹葭和畔卿卿我我，悱恻缠绵，成就佳话。
记得北京大学考古专家徐天进教授，在周原国际考古基地学术研讨会上风趣的对参会学者说道：“周原一代，是周文王溜达过的地方，大家来到此地，要多溜达一下”。徐教授的话带有几分幽默，但在三千多年前，确是绝对的事实。作为西周的都城之地，对于这样美妙的地方，王公们常来行走散步，谁能说这不是情理之中事情。七星河上游距西周的周公大殿仅二三里之遥，数千年以远，周代的古公亶父、周文王、周武王、周公旦、姜子牙，能不曾经徜徉于此，能不留下过足迹。古人已随时光去，芳草年年七星河。踏在古人踩过的地面上，难免令人思绪万千。
沿着河畔缓步向前，河面上黛色团团，原是一大片荷塘。河畔灯光映射之下，虽无白日的妖冶，但依稀可见荷花的形态。悠悠晚风掠过，荷香袭人，白日断然无此妙景清香可享。行走之间，见几座石凳，万笃提议小憩，大家围坐续话。举头望空，碧宇清澈。众星闪烁拱卫之下北斗七星已出现在天穹。焕成道：“天上七斗星，地上七星河。星星相照，天地和谐。这人间盛景，自西周至今，想是景色年年如此。可年年景是人非，景不变而人不同。古人期后人，后人思古人。可谓‘念天地之悠悠，独怆然而涕下’”万笃道：“焕成兄发思古之幽情了。思之所动，必有所得。我有一事请教各位，作为‘赫赫周风万邦之方’的周文化，是怎样形成的？”
焕成道：“万笃提了个大问题，提的好。这问题还是更良兄说吧。”
更良思索了一下，说道：“这个问题，必须从一下几个方面去看：一是弱肉强食的丛林规律催生走到极端，物极必反形成的。西周以前的几千年甚至几万年的历史，是人类战胜自然界万物主宰世界，站上了食物链的顶端的历史。人类战胜了一切动物，这是人类强烈的动物性生存本能所决定。人类进入氏族社会以后，依然没有改变动物弱肉强食的本能，将丛林规律带进了人类社会。形成了人与人、氏族氏族之间的相互争斗和弱肉强食。殷商时期达到了残暴的顶峰。周文化是在这样一个环境下产生的，是物极必反事物变化规律的结果。因为周文化的核心理念仁德二字，体现了人不能是本能的利己，还要树德利人。使为己与为人，利己与利人统一起来，体现了人类的良知和理性，是人的动物性本能向人的良知理性飞跃。是人类走出了弱肉强食的动物性本能藩篱的开端。是人类理性文明长河的源头；
二是从事物发展发展的一般规律看，周文化的产生是其时人类经验积淀和感性认知向理性认知质的飞跃的结果。截止西周时期，人类已经产生相当的文化，譬如象形文字、简单劳动工具。但这些是零碎的和低级的，是人类长期在自然界斗争的经验总结，是人类认识的感性阶段，可以作为工具，还没有上升到理性认识阶段。西周文化，实现了人类由感性认识向理性认识的飞跃，是人类理性认识的肇端元点。
三是无道的社会秩序，催生了有序社会的形成。殷商社会不但是无道的，更是无序的，其时人一切行为都是受其本能的支配。人与人之间，氏族之间为了生存和利益，争斗与残杀是生活的常态。弱者不会有任何自尊和地位，一切行为无不受欲望本能的支配。西周文化，开创了人类秩序社会起点。《周礼》的出现，标志着人类由野蛮社会向文明社会进步的灿烂光芒。周文化是从华夏早期文化脱胎而来，是和丛林规律、无序社会完全对立的产物。人类其他三大文明之所以被历史湮灭，虽然其是人类智慧和经验的产物，但从灵魂深处还没有摆脱丛林规律的影响。所以，它被历史湮灭是很正常的。
一阵晚风掠过，夹杂着七星河的凉意，令人倍觉清爽。河对岸不知哪位高人，吹一管洞箫，曲调委婉悠扬，大有高山流水之雅。洞箫之声穿过垂柳，和着星光灯火悠悠闪烁律动，使这夜幕下的七星河既有画面之美，又有乐律之韵。大家且听且行，不觉之间来到了“朝凤亭”，亭书一联曰“榭拥流水四时倩 凤舞长天百鸟朝”，一昌道:“好联！既有眼前图景，又有意中画面。情景交融，堪称佳作！”万笃道:“今天与各位同游盛景，各位高见，获益不小。不如各吟小诗一首，以为记念。”焕成说:“好提议！不如哪位起头，每人一首接龙如何？”大家齐声称道。更良一笑:“起头者，那是非一昌兄莫属了。”一昌略加思索，吟道:
七星河共日月长
周原槿荼沁清香
自从亶父来兹后
肇启文华育炎黄
润德道:“一昌的这首诗，引经据典，意味深长啊。周原槿荼，亶父来兹，语出诗经‘绵’，肇启文华，点明了周文化意义和价值。诗的最后一个字是黄，我接一首，随诵道:
黄胄潜龙跃天庭
地坤载物仁德兴
嘉种耒耜庆丰年
铜炉烈焰舞升平”
万笃接道:“润德兄这首诗概括的好，将中华民族的精神和成就表达出来了。接后一个字平，念道。
平为福祉祥瑞生
礼乐脉源堇荼根
归心还揖三吐哺
神州龙胄唱大风”
焕成:“万笃的这首诗有味，礼乐脉源起之于周原堇荼之根。‘归心还揖三吐哺’妙！周公吐哺天下归心。我起风字。”
风起仁德化瑞祥
赫赫宗周万邦方
弱肉强食豺狼道
殷商飞烟日生光
更良道:“赫赫宗周、万邦之方，这是人类理性思维的胜利。弱肉强食这是丛林之道，不应引入人类社会。殷商暴戾，以征服杀戮为能事。飞烟是之其必然结局。我‘光’字起头。念道:
光彩蒹葭影双双
龙凤和翥舞吉祥
瓜瓞绵绵承人伦
薪火相传铸诗章”
焕成道：“不错不错。从诗经的‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方’引申为生生不息和薪火相传。含而不露，显示了中华民族文化与文明底蕴。我看各位诗兴正浓，意犹未尽。不如每人一句，按连环诗接龙作法，大家以为如何？”大家同声道好。一昌道：“这回焕成首起。”
焕成道：“好。我先来第一句，随吟道：碧水藏龙吐文华”
万笃接道：“碧水藏龙，必是指七星河了。潜龙勿用，飞龙在天，好！我接一句：龙吐文华耀彩霞”
更良道:“龙吐文华耀彩霞，佳句。我的接句是:华耀灯塔光四海”
润德道：“塔光四海，隐喻华夏文明光被人间。回环下来我的接句是：霞光四海宏梦发！”
一昌笑道：“霞光四海宏梦发！好，好似华夏之梦叱咤风云，鹏翼雄起之象征。结句有力，器宇昂昂，摧枯拉朽，势不可挡！”
此时，夜风徐徐，游人亦渐渐归去。焕成一指北方空域，道：“快看七星，莫失良机！”大家北望，果然七星灿灿，光蕴紫气，绕北极且拥银河。地面上七星古镇与对岸万盏华灯齐放，与虹光映照，天上人间，万千气象美不胜收。万笃喜道：“如此良宵美景，大可醉心，我等未曾辜负，可谓盛事一桩，当书以记之。”
焕成笑道：“拜托，拜托！”
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