探索古琴美学·发现生活禅意
BY 古琴音乐
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我是南京艺术学院的退休教师，现在已经73周岁。因为我很想多一点时间自己玩一玩，或者做一些我自己喜欢的事情，所以我提前退休了，退休到现在已经十几年了。
十几年当中，我的生活，就像你们看到的那样，我很满意。就是在家里休息，每天上午吃过早饭，我就到隔壁那个古林公园去放风筝。
这个乐器叫古琴，但是在一百多年前，我们没有古琴这个名词，只有一个字“琴”，“琴棋书画”这个就是琴。后来为了跟其他乐器——一些泛指的乐器琴的区别，同时又觉得这个乐器是最久远的，所以加了个“古”字叫古琴。
成公亮演讲 |《流动的传承》
在中国的传统音乐当中，古琴是最古老的。同时它也是留下了最多的遗产，因为古琴有自己的记谱方法，所以能够把古代的音乐用乐谱记下来，这个叫“减字谱”。
“减字谱”是通过左手和右手的指法，还有一些数字把它拼合起来，成为一种古琴的专用的乐谱，这种谱子是很明确地记录了演奏的方法和音位、音高的位置。
但是它对于节奏的记录是很粗疏的，不很仔细。这个“减字谱”从古到今记录了三千多首琴曲，当然去掉同名的和不同版本的，去掉同名的有六百多首，这六百多首传下来。
但是我们现在能够，听到弹奏的只有一百多首。这就是因为古琴的记谱方法，因为它对节奏记录的粗疏，所以好的曲子需要通过“打谱”，才能恢复古代琴曲的原貌。
打谱，这个“猱”就是寻找的意思，打渔打猎就是在寻找；我们做学生的时候，到食堂去打饭，这也是寻找、取得、获取的意思。
因为古琴很优雅很古老，离开现代很远，但是如标题——流动的传承，音乐的传承过程，它都是流动的传承。
我的老师叫张子谦，如果我去拷贝我的老师，一定是没出息的。现在有很多唱片，你如果拷贝你的老师，我弹得跟他一样、很像，那人家还是可以听他的唱片。为什么要听你成公亮呢？我听张子谦原来的唱片就好了。我肯定弹不过他，你是学他的嘛。
所以我觉得在传承的过程中，你要把传统掌握好。同时你要有新意，要有你自己的体会，你弹的《流水》 、《广陵散》或者是你弹的《梵呗》 ，要有你自己的想法，要有你自己的艺术上灵气的东西，才会吸引人，人家才会承认而且有这个必要。
你没有这种传承，这个一成不变的传承，或者出来的版本是一谱到底的。一样的版本，你是重复他的，这样的音乐是没有出息的，它也留不下来。
现在这是第五个曲子，叫《山谷》 。好古琴出来，它让人很放松地在山谷里边看风景边散步。除了这个即兴的创作，后来我在退休之前、退休前后，我还是写了很多曲子。
最重要的一个曲子叫《袍修罗兰》，《袍修罗兰》是根据的题材写的一个套曲，这个曲子整个长度是七十分钟，所以前面你看到我把头发都写白了。
二零零三年，突然听到一个消息，、“昆曲”、“蒙古长调”、“新疆木卡姆”这四项定为世界文化遗产。
当然它本来就是世界文化遗产，它就这样定了以后，，就有了态度，这个世界文化遗产——古琴一下子古琴热起来了。
在我感觉，这个热起来是好事，有很多古琴的活动，有很多老师出现。有但是也有很多乱相，这个乱相是什么？
这个乱相就是出现了很多琴馆，有很多不合格的古琴老师出现了，可能学了几个月，学了半年一年，他就去开琴馆、去教学生，也就是跟钱有关系了，什么事情跟钱一搭上边就麻烦了。
现在据说北京有近百个琴馆，上海也有不少，这里面有很多鱼龙混杂的。还有出现一些什么呢？古琴音乐大家听不太懂，老百姓听不懂。不像二胡、琵琶、钢琴、小提琴能够听得懂。
听不懂以后呢，弹得很差的人，没有基本功的人，他会去忽悠——哎呀这里面我有哲学，我有什么什么什么，讲了反正你也听不懂。
完了有的人开个琴馆，墙上布置得很古典很古雅，弹琴的时候穿一个汉服。我今天为什么不想穿我的演出服呢，我觉得还是穿我平时生活当中衣服，我不是来表演的，我是来讲这个事情的。
那么这个在国内，现在这个情况，这个乱相也很严重的，觉得在这个琴乐的发展继承当中，出现了一些你很难控制的一些局面。学琴的人很多，学琴的家长也听不懂古琴，那么大家也没有这个能力选择一个很好的老师。
因为贵，贵了经常会受骗，包括现在的古琴制作也是这样的，也会受骗，做的琴我觉得还可以卖个一两千块三四千块也可以，一下价格都炒到好多万，甚至几十万。
真正的艺术家，应该有好的艺术拿出来，而不是靠外边的一些包装，这没有意思，而且也不长久，最终人家还是看出来的。
我以前还写过一篇文章，这个文章的标题是《别太把古琴当回事》。我这个话不是贬低古琴，这古琴是很了不起，是你不要太把它当回事儿。
它还是音乐艺术范畴里边的一个门类，首先它是个音乐艺术，你必须要用音乐艺术的手段把曲子弹出来弹好，用音乐艺术的表演手把东西呈现出来，呈现出来的东西才能够体现那些深奥的哲学思想、哲学理念。
| 主编壹心说 |
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古琴之音
淳和淡雅