凡问问题的机缘有两种：一种是自己有疑，为自己而问；一种是为令此理更明，替众人发问。以我近来所看您在本中心的发言，我想您是在为众人发问，您本身是不应有此问题的。不过，这毕竟是一个人生的大问题，一个时代的大问题呀，故须详答之。

首先说此时代不利于文化之弘传的问题：此是一假的问题，无聊的问题，是不须问，不须解决的问题呀。试想：有什么时代是文化弘传的好时代呢？如真要比一个高下难易，我倒觉得现今时代已是最好的时代了。打开中外文化史，？孔子师生厄于陈蔡，苏格拉底死于狱中；，朱熹与阳明皆曾被指为伪学，连学生都要受累；中西历史都不乏文字之狱。而您此时天天疾呼【主流文化】，吾人十年推广读经，虽反于社会潮流，不合国家体制，却没人可管你，没人来拘你，日夜安恬，乐如之何？所以现在您不管讲什么，主要是您自己愿不愿意讲，有没有诚心诚意讲，无所谓有利不利的问题。

是以其二：若因他人反对你批判你，你就灰心丧志者，则其心本不是真心，其志本不是大志，还谈什么文化理想？ 所谓理想，是因理而思，为理而行。理，虽常在天地间，但不一定已在现实中，要有人为之尽心为之努力，方能实现。孔子所谓【人能弘道，非道弘人】是也。如果要等到世界上的学者都跟你一样了，你那算什么理想？又何须你去弘道呢？

其三，有些事是必须争的，有些是不必争的。有些话是须驳的，有些是不须驳的。你天天去争那些不必争的，驳那些不必驳的，你就累了，又哪有精神做你的正经事呢？不要再愚昩了！只要问问自己：所思者如理不如理？所为者合情不合情？要知天下人同此心，心同此理，吾此理既明，天下必从之，所谓德不孤必有邻。你不觉得你现在就是孔孟之邻吗？凡不如理的，不合情的，均要成为过去，你就把它们看成泡抹便了，对泡抹，你还争什么呢？

其四：若问我本人为什么充满信心，动力无穷，要用我的信心和动力来鼓舞人，那就更好笑了。这不是一桩简单的事么？凡读过一点书，认得几个字的人都该如此的。只不过一般人读书，都是读在口头上，读在笔尖上，并不曾真的读书，所以不曾真的实践，才会有那么多烦恼呀。要有信心，要有动力，只要用到论语第一篇的第一章和最后一章就绰绰有余了。其最后一章云：【不患人之不已知，患不知人也。】只要知此，则信心充满。第一章云：【人不知而不愠，不亦君子乎？】只要知此，则动力无穷。

我以为，吾人为学做人要虚心，遇到不同意见，要善反省，要能明白自己所思所为，与人不同者何在？是我对？还是他对？如他对，我即从他而改，没什么好惭愧的。如我对，则我不必改，至于他改不改，则非我所能控制。而对错之判淮在理之是非，不在事之有利不利，在理之有无，不在遵从的人之多少。我不必因为天下人都错而即怀疑我的对。如此便能有信心，纵知其不可，犹然为之，至于曾子所谓虽千万人吾往矣。

其次，更重要的是：【古之学者为己】，事情是自己真心想要做的，既是自己要的，自然乐在其中，有何苦累？ 所谓【知之者不如好之者，好之者不如乐之者】，凡事要想个清楚，是你自己愿意做的才做，千万不要把它当作什么【使命】，勉强自己用【铁肩】去挑。这样就不会倦不会累，这样就动力无穷。孟子所谓原泉混混，老子所谓虚而不屈。

经典，是拿来用的，是句句有用的，请深思之。尤其不要到处与人论辩了，公理自在人心，得道者自会多助。经典是永恒的，文化是普遍的，推广经典，弘扬文化，不必急在一时。况且，人人都有其识见与心愿，他如也在为真理而奋斗，不论与我是同是异，皆是道上朋友，不必皆视为阻力也。

祝福您，祝福天下推广读经的朋友！