中国人民邮政于1990年7月15日发行《敦煌壁画（第三组）》（T.150）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《隋·飞天》；（4-2）《隋·供养菩萨》；（4-3）《隋·观音济难》；（4-4）《隋·帝释天》。
《隋·飞天》。是莫高窟第206窟佛龛顶部的壁画。飞天画在佛背光火焰纹上方，在腾腾烈焰上成群地翔舞，色调因用土红色而更显炽烈。
《隋·供养菩萨》。图中菩萨宝冠剑环敷贴金箔，增带璎珞装饰华贵，设色富丽，描绘精细，因颜料变质，肌肤成了黑色，但仍不失隋代盛期人物画杰作。
《隋·观音济难》。观音菩萨大慈大悲，救苦救难，深得人心，后发展成久盛不衰的观音信仰。
《隋·帝释天》。名因陀罗，是三十三天的主宰，即的天帝。壁画中帝释天驾四龙车巡天，风驰电掣，华贵显赫的气派如同人间王者出行，但神话的景象远远超过了人间的现实。
中国邮政于1992年9月15日发行《敦煌壁画（第四组）》（1992-11T）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《唐·菩萨》；（4-2）《唐·伎乐》；（4-3）《唐·乘龙升天》；（4-4）《唐·出使西域》。同日发行《敦煌壁画（第四组）》（1992-11TM）特种邮票（小型张）1枚，《唐·观音菩萨》。
《唐·菩萨》。选自莫高窟第401窟北壁下部的壁画。画面中的菩萨身体健美，仪态从容，仿佛一位风姿绰约的女子步履轻盈地走来。这是初唐以来菩萨形象女性化因素加入的反映，恰如文献所记载：“自唐来，笔工皆端严柔弱似之貌”。
《唐·伎乐》。选自莫高窟第220窟翟氏家庙上的壁画。这幅画是北壁“东方药师净土变”里的一组乐队，使用的乐器有筝、阮、排萧、横笛、竖笛、筚篥、竽、方响、都坛鼓、腰鼓、拍板等，反映了当时宫庭乐舞的情形。
《唐·乘龙升天》。选自莫高窟第329窟正壁龛顶北侧的一幅装饰画。故事中，菩萨乘６牙白象自天而降，前往净饭王宫中投胎，以后降生为悉达多太子。所选画面是乘龙升天的仙人为乘象的菩萨引路的情景。
《唐·出使西域》。选自莫高窟第323窟北壁右半部的壁画。公元前２世纪，西汉的张骞两次出使西域，这一著名的历史故事被附会成史迹。壁画的内容为张骞临行前拜别汉武帝时的情景。由于壁画的左半部（有张骞形象）被后人用墨痕所污染，邮票画面选取了壁画的右半部分。
小型张《唐·观音菩萨》。选自莫高窟第57窟面壁说法图的局部。该图是一幅杰出的工笔人物画。图中的菩萨容颜秀丽，其宝冠、项饰、臂钏、璎珞珠串都是用沥粉堆金画成，披巾和衣裙上的花纹极尽工细，白色线描表现出丝绸的纤薄、柔软。美丽的菩萨形象与这幅“阿弥陀佛说法图”所寄寓的仍然是对西方净土的向往。
中国邮政于1994年7月16日发行《敦煌壁画（第五组）》（1994-8T）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《唐·飞天》；（4-2）《唐·维摩洁》；（4-3）《唐·张议潮出行图》；（4-4）《唐·魔女》。
《唐·飞天》。选自莫高窟第39窟壁画中的飞天，是初唐最具代表性的飞天之一，手捧托盘，上有寿桃。长长的飘带随风漫卷，恰似朵朵莲花在天地间飘起而升落。
《唐·维摩诘》。选自莫高窟103窟东壁“维摩诘经变·维摩诘”壁画。图中的维摩诘宽衣大袖，手持塵尾，坐在高脚胡床上，身体略微前倾，目光炯炯，注视着对方。他须发奋张，慷慨激昂，激动不己的摸样，似乎要脱壁而出。
《唐·张议潮出行图》。出自莫高窟第323窟北壁西端画，是张骞出使西域的故事，张骞出使西域，开拓了著名的丝绸之路。
《唐·魔女》：选自莫高窟第196窟西壁“劳度叉斗圣变”图的局部。故事大意是舍利佛和六师外道斗法，舍利弗节节胜利，最后狂飙席卷劳度叉阵营，劳度叉法台下的魔女幻惑舍利弗被狂风吹来，飘摇欲倒。
中国邮政于1996年8月15日发行《敦煌壁画（第六组）》（1996-20T）特种邮票1套4枚。其中：（4-1）《五代·五台山》；（4-2）《五代·于阗国王》；（4-3）《宋·观音济难》；（4-4）《西夏·供养菩萨》。同日，发行《敦煌壁画（第六组）》（1996-20M）特种邮票（小型张）1枚，《千手观音》。
《五代·五台山》。选自第61窟，是五代时期专为供奉文殊菩萨而开凿的洞窟，俗称文殊堂。窟中偌大的西壁画出了五台山的全景，长约13米，高约4．6米，总面积约60平方米，规模恢宏，气势壮阔，既是引人人胜的山水风景，又可视为一幅全息的地理图。
《五代·于阗国王》。选自第98窟。该窟共有大小供养人近200身，是五代时期最为重要的洞窟之一。于阗国位于今新疆塔里木盆地南沿古丝绸之路的要冲，国王李圣天是归义军节度使曹议金的女婿。这幅像高2．82米，宽1米许，他站在童子围绕的华盖下，浓眉大眼，翘胡须，神采奕奕，是敦煌最大的一幅人物画。
《宋·观音济难》。选自第55窟，是北宋时期的最大洞窟。根据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中所述，对以大船为中心的水中遇难场景进行了生动的描绘：在岸上罗刹鬼和水中大恶鱼威胁航船安全的时刻，船上乘客合十礼拜，颂念观音名号，求其保佑，水手奋力齐心划船，于是，在大船周围浮现出象征佛法的宝珠和莲花，使人们转危为安。
《西夏·供养菩萨》。选自第328窟，为初唐时期开凿，壁画乃西夏时重绘。画面选取东壁北侧排列有序的四身供养菩萨像。他们均立于莲花座上，体态丰腴，面容圆润，手贯双钥，披挂璎珞，衣纹流畅，质感强烈。画面正是以其与真人一般大小的人物的准确造型，而成为西夏壁画的代表之作。
小型张《千手观音》。选自第3窟，壁画不仅是元代壁画的最佳代表，也是敦煌壁画艺术最后的辉煌。画在窟中北壁的“千手观音”图，观音有11面，42只大手，，两边各有20只手，手中各有一眼，并各执法器宝物，据说每只手都有25种功能，由此合千手千眼之数。画家运用中国绘画的传统线描技巧，一丝不苟地勾画出人物的面容、肢体和千姿百态，生动地表现出肌肤、毛发、服饰等各类形象的不同质感，展现出一幅观音菩萨以千手千眼普济众生的形象。
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