【大先生说】赖一诚先生谈华夏文化之缘起

炎帝黃帝（炎黃）被尊稱為「華夏」文明之祖，華夏也是「時間、空間」的總稱，「華」為空間，表示地呈現欣欣向榮之狀，如「花」朵的盛開的繁「華」景象，「華」乃「花」之轉，發音同，古代華與花互用，比如：日本今之「花道」，都稱為「華道」。而「夏」表示時間，一年四季中最華麗的時間，就是「夏」天，「夏」發音同「下」，下的字型為「一」「卜」，是人在天「一」之下的活動～立表側影之象「卜」，「下」乃人的空間，相對的，「上」表示天上，上的字形為「一」「十」，十表示立表測影之華木，表示天上的規律，所以，古代都用「上」表示神聖不可知的宇宙穹蒼。夏天之極致，就是長夏，為夏秋之交，五行中，我們稱之為「土」，黃為土色，所以我們稱之為黃帝為五行之「土德」，就是此意。所以，「花神」就是「華神」，也是「華夏」，花神祭就是一個華夏之「祭」典，也是一個文明的「紀」錄。

時空律動之書法

有人說：書畫為空間的藝術，音樂為時間的藝術，看書畫隨時可看，不因時間而差別，聽音樂則必須要緊緊跟隨樂音，隨其律動，不然稍縱即逝。

探索出文化藝術真正根本，皆來自於無形之「氣」，再用有形之「器」承載之，書法與茶皆是器，終極藝術的思想就是「氣」。

氣是什麼？太初也，如光如實，《易緯·乾鑿度》「夫有形生於無形，乾坤安從生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也，氣形質具而未離，故曰渾淪。」

太易、太初、太始、太素，為宇宙天地萬物形成之四階段，有氣才有形，有形才有質，氣形質具備，生命由此而生，藝術的終極目標就在此。「太素」就是物質，有物質之「素」，才有藝術之「術」，古代書法稱之「素書」，知名大家錢穆故居，就稱之「素書樓」，還原太素思想的藝術，其根本，落在太初之氣與太始之形，氣與形是一切藝術的根本，周瑜的書法回歸了此根本思想，藏有古人對於宇宙時空的思念。

一條河流之所以曲折流向，一座山岳之所以陡峭綿延，其外在之形靜與內在之氣動，都存在一種自然演化的律動，這跟我們人體的結構走向，有著相同的道理，物質皆有二相，不可見之相與可見之象，相象，道理也。

河流與山岳，古文明的起源代名詞，有河山才有文明，河，龢也，和的古字，從禾，黍管也，黃鐘律管，中國古文明～河姆渡也。山岳之「岳」，也是「龠」，也是「樂」，古之音樂稱之「音龠」，來自管之律動，後絲弦出改為「音樂」，古代音之源，始於管，因龠中氣振而得聲，如日月之牽引，日月如弦，引動如弓弦之張，其聲可聞，稱之「宮」，宮音，五音之本，五正為正空間方位，練聲，首重宮音，稱之「練宮」，而練身，也重「功」，稱之「練功」，其根本皆是自然律動。

其實，古人的思維不只如此！《史記》更言：「六律為萬事之本」，一句，一言而終，一以貫之，不只藝術是律，時間空間也是律，您看，藝術之「書畫」，時空之「晝夜」，傷寒之「津液」，皆有「聿」，您相應到了嗎？