我有心用一句话称赞自己所崇拜的笛家，比如称俞逊发为一代山水笛家，不但他本人十分高兴，而且得到了很多笛友的呼应。那么对同样是上海人的笛家周林生该怎样称赞呢？
周林生对笛界的影响力是非常大的，他学笛、吹笛、制笛、教笛、写笛，多管齐下，且每一行当，都不同凡响，都广交笛友，特别是他还设立了个人网站“周林生乐府”，题头就是“广交笛友，永结笛缘”，经常以普通笛友的身份，与大家交流聊天发贴回贴。
我想，竹笛音乐是平民音乐，竹笛艺术是草根艺术，任何一个正常的公民，哪怕是流浪者，只要有意，都可以拥有一支竹笛，并骄傲地吹响她。有人说，中国的吹笛人，若以笛声相连，可以在中国960万平方公里的国土上连成片，这一方面因为笛声悠扬，另方面说明吹笛人众多。而竹笛生涯50年的周林生，则是众多爱笛人中的杰出代表，称之为草根笛箫玩家，再恰当不过了！
说周林生是草根笛箫玩家，主要是他平易近人的人格风范。我与周林生老师的认识是借助于2005年的“听雨杯”，老牌笛友陈端平打电话给我，约好和周老师先在杭州西湖相聚，可我到了杭州西湖，陈端平的“小灵通”一点也不灵通，我只好打了周老师的手机，周老师看过我一篇写《琅琊神韵》的文章，就记住了我，我一个电话打过去，他告诉说已到了铜岭桥，并且热情地说为我制作了一支大降B笛子。我欣喜若狂，作为一个笛子爱好者，没有什么事能比拥有一支称心的笛子更高兴了。周老师和李镇老师同住一室，我到他房间，他拿出了为我制作的笛子，这是一支泛黄紫竹的刻着黄字的无人工节头的笛，一眼看去真有点金光灿烂的感觉，当时闫宗佰的儿子也在场，他跟马迪老师学笛，已考进西安音乐学院笛子专业，见到此笛眼睛都拉直了。屋里的人和笛我都是第一次相见，我不管不顾地遛了一会儿笛，感觉音质粗犷，音量很大，当时由于激动，也没太多的感受。没想到的是，这支“黄笛”，真成了我的“黄帝”，吹了一段时间后，内在品质全部出来了：音色集中、发音精准、厚实透亮、收放自如，如果用车来比喻：“黄笛”是吉普车,马力大,音域宽，而不是常见的小轿车了!晚上，我睡在床上都在想，周老师作为一代笛界名家，每天订单都忙不过来，却抽时间主动为一个普通笛子爱好者制笛，真是一个平易近人的草根笛箫玩家啊！
周老师网上发有一文：《和你一起做笛箫》，把自己近五十年笛箫制作经验，和盘托出，全部告诉大家。夏令营上有一幕，就是周老师教小朋友们自己动手做支箫玩玩，周老师就像园丁带幼儿园小孩一样，充满耐心和爱心，手把手地指导计算、划线。正忙着，他突然又喊起了我的名字，原来我那天咨询了一下笛箫挖孔刀，他就记着制作了一把，边送给我边说：“快拿去吧，别一会儿忙忘了”。周老师信佛，对很多笛友都是这样仁义，笛友胡其旭到云南支边义教，周老师不但赠送了他一支大G笛，而且还制作了100支F调笛，托他送给边远地区想学笛又无钱学的娃娃们。凡是邮购周老师笛子的，一概都是收到满意后付款，尽管遇到收到后爱不释手又不付款之人，但周老师仍坚持这样做。有道是大事看才能，小事看品质，周老师这种平和待人的大家风范，不得不让我这一介小民仰叹啊！
认识周老师后，吹笛子上有什么疑难尽可以向他请教。单位里要搞个联欢，同事们一定要我吹个“牧民新歌”，这个经典曲目尽管我也能糊弄下来，但一直没有掌握要领。我知道周老师得到过简广易的真传，就发短信向周老师讨教，他很爽快地答应晚上通电话。电话里周老师终于让我搞懂了，要把“牧民新歌”的味道吹出来，在行板中一定要尽可能地增加单吐，甚至是一音一吐，这个吐不是“T”而是“K”，不是硬吐，而是软吐，就像歌唱一样，每个歌词舌头都要小顶一下，这样口腔完全打开，吹起来才有唱腔感，才能做到声情并茂！经过周老师指点后，我成功地参加了单位的联欢演出，同事们评价说：“你如此表演，且不是成心寒碜我们啊！”可见被周老师点拨后的不同凡响！
我特别欣赏周老师作为草根笛箫玩家的平常之心，特别注意周老师在网上的留言，看看他的学笛体会，真得受益匪浅。
比如：“上海江南丝竹展示会上，民间艺人们演奏的洞箫，琴箫，巴呜等，让我领略到中国传统音乐文化的那种祥和，善良，乐观而不张牙舞爪的神韵，这是一种境界，是一种人与自然和谐的境界。”
再比如：“艺术，是艺和术的统一，箫笛演奏中，气，指，舌，唇等，是术，很重要，但我认为，对艺的认识深度更重要．具体说，一首曲，只有您理解了曲意，才能明白运气的要求，才会知道自己技术上的不足，才会有努力的方向。假如不知方向，傻练气息，只是练音，而不是音乐。有些人练长音，觉得枯燥乏味，不能坚持，就是没有目标的在练，我不是说不要练气，气是重要的，音乐二字，气只是音，而乐才是最重要的。有人说，没气谈何乐？我说，没乐的气有何用？两者不能分．就象人的躯体重要，还是灵魂重要？”
又比如：“每个人吹笛的呼吸习惯，气口要求都有其个性特点。我吹笛时，只是把脑中的音乐释放出来，其它我是不去考虑的。一曲下来，哪里要大呼吸，哪里要小呼吸，哪里要抢气等等，都是自动化的，没时间考虑，除了音乐外。”
周老师信手写的学笛体会，很多就是笛子的人生哲学思考。如《做事用加法，做人用减法》“每座寺庙的山门墙上，都会雕塑着〈〈大悲咒〉〉和〈〈心经〉〉的咒语经文。我每天唸诵，尤其是遇到不顺心的时候。不要想去搞懂它的含义，在你唸这些不懂含义的经文时，你的注意力已被转移，你的烦恼会暂时忘却，你的定力在渐渐增加。有些人会觉得这很可笑：常识告诉我们，学习就是要搞懂它，可是，不能用常识去理解，不懂之处是大懂。“求学日增，求道日损”。常识的学习，我们的知识越来越多，是做加法；学佛学道，是做减法，返朴归真。我们做事要用加法，我们做人，要做减法。佛道儒是中国传统文化的三大柱子，吹笛的朋友们学点很有益处。”
再如《门的遐想》：“远古，人住山洞，为安全，用石垒洞口，这大概是最早的门了．随后，发展成家门，国门．门的作用是安全，反过来，也与外界隔绝了交流．学习，首先是要入门，可是，入了门，也就受到框框的限制了。我以为，学习首先要入门，进门后，还要能出门，进入更大的空间，更大的门，才能有更高的造诣，学习就是这样不断地找门，入门，再出门，学笛也如此。”
又如《心舵之说》：“新年第一天，早上睁开眼，满屋子的阳光。起身后，在“龚一”大师的古琴声中，打了一套太极八卦掌，身心格外的舒畅。然后，坐在电脑前，脑子里冷不丁的跳出“心舵”两个字。飞机，轮船靠的是舵，才能到达理想的地点。人生之舟靠的是心舵的把握，才能在滚滚波涛中安然航行。每时每刻体会自己的心态是否光明，是否开心。常有人因一念之差，忘了心舵的把握而后悔莫及。在新年之际，我送给自己，也送给朋友这两个字：心舵。把稳心舵，每天开心，每天安然。”
“笛用竹制成。竹，虚心自持，宁折不曲，为“梅兰竹菊”四君子之一。有诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。笛，古称“涤”，“所以涤荡邪秽而雅正也”。喻意爱笛之人，当常涤心，用清澈透亮的笛声，洗涤心灵的尘垢。追求高尚脱俗，淡薄得失。心无挂碍，来去自如。“这就是草根笛箫玩家周林生对竹和笛的认识。
正因为周老师有这种平易近人、平和待人、平心怡人的品格，他教的学生桃李满天，更有出色的“五把笛”；他精制的笛箫成千上万，并播洒出一个“笛乡基地”；他的竹笛理论渐成体系，“笛缘集”正成书出版；他的个人演奏会也紧锣密鼓，师生联台千人合奏开天地。爱笛的人是有福气的，有竹的风格，笛的真谛。周老师在教学、制作、写作、演奏上金花四朵，一般人只要得其一朵，就人生足矣。而周老师是朵朵怒放，这就是草根笛箫玩家生命的高质量啊！
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