中国历史文化名城会泽十景之三——水城渔笛

十景之三——水城渔笛

水城风起暮云收，

迷望蒹葭接戍楼。

谁荡扁舟载明月，

一声渔笛满江秋。

上面这首诗，是云南晋宁举人，光绪十九年（1893年）任东川府教授的【东川杂诗】其中之一首。诗中写道：位于金钟坝子北端的水城起风了，傍晚的云层开始收敛。模糊中望去一片芦苇草紧接着放哨的军事“戍楼”，此时，是谁扁舟载月，吹起了笛子，笛声悠扬，载满江秋。

看来，“水城渔笛”一景，在当时的文人学士中，还是颇有影响力的。也就是光绪年间，翠屏诗社的社员张璞这样写到：“短笛横吹村牧倦，归舟唱晚老渔孤，诗成独立斜阳外，竹树萧森山有无”。山上，牧童吹着短笛；水中，渔翁划着小船，归舟唱晚，这样的景色荡激着我的诗情，放眼望去，斜阳即将落山，竹林萧森，山色有无。把“水城渔笛”这一迷人的景色，描绘得有声有色。

“水城渔笛”的水城，位于县城西北两公里处的万额山麓。“水城”一地，最早见于史籍为明代洪武年间，那时，东川府恰由云南划归四川管辖，【明史】载：“东川府，府治无城，洪武初建于马鞍山下，寻移万额山南，伐木为栅，以卫府城。”会泽建县，应是公元前135年所置的堂琅县，堂琅县的县治在什么地方？史书没有记载，【新纂云南通志】说：“堂琅废县，在城西南，汉置”。可见堂琅县治初建于现在县城两公里处的马鞍山下，后荒废闲置，到明朝洪武年间，明王朝才在废县的遗址上重修府城。其后不久，移城址于万额山南，即今县城西北两公里的水城村，移建后的水城作为彝族土官的城堡，是十分简陋的，仅“伐木为栅，以卫府城”。到明朝永乐年间，土知府普得重修。明朝中叶，彝族土酋三子分家，又于今县城东土城村新建城堡一座，形成马鞍山麓府城，万额山麓水城，今土城村土城三城犄角之势，【乾隆·东川府志】载：“禄氏水城，在罗乌{北城门称罗乌}门外，青龙山下，今毁，赵淳旧志：四面皆水，石基仅存，尚有黑爨（彝）数户。”赵淳，赵州进士，雍正六年{1728年}曾任东川府教授{近似于教育局长}，他在任期间，曾首次撰修【东川府志】，他记载的水城为“四面皆水，石基尚存，仅有黑爨（彝）数户”。这则记载，是赵淳雍正六年前后水城的情况，当时，蔓海尚未开竣，一片汪洋，在万额山麓一个地势较高的地方，即为彝族禄氏所建的城堡，城堡四面环水，设有城墙，仅“伐木为栅”而已，城堡中建有禄氏的土府。从雍正五年{1727年}始，到乾隆初，蔓海的水泄完后，整个金钟海坝“水消田出，”水城四周的水也因蔓海的开竣而露出了陆地，水城也因此失去了“四面皆水”的格局。这种情况，一直持续到清末，有一首诗这样写道：

流水声中路几条，

渔人弄笛自逍遥。

兴来荡着扁舟去，

好趁斜阳渡野桥。

此是蔓海开竣后很长一段时间水城的情况，当时，也有数条小道通向水城，蔓海之水尚未全消，诗人顺着蔓海，荡舟进入水城城廓，在一片流水声中，打鱼的人，吹着笛子，笛声在青山隐隐的碧波中悠扬而婉转，渔人是那么自在。此时，夕阳一抹，落霞成绮”只能从野桥下穿过，才能到达水城的城堡。诗情画意，一副多美的“水城渔笛”晚归图。

史载的“禄氏水城”中的禄氏，据考证，为“六祖分支”时六祖的第四个儿子也就是所谓的“恒”部的后裔，明代的【滇云历年传】记载为：“乌蒙{昭通}、东川同一祖，系沾益夷人夫妇徙东川，即有妊，腹中时闻争斗声，乃孪生二子，夷人欲杀一留一，未行，妇遂负一子夜半渡江至乌蒙。后二子长，各据一方，自为雄长，而亦后争夺，如腹中之兆也。”故【昭通县志】载：“昭通为禄氏地，祖来自东川。”禄氏一族的强大，大概于唐朝南诏国的前期，到元朝至顺元年{1330年}禄姓始见史册。到明朝洪武年间，傅友德·沐英统领30万大军，对云南进行征讨，在大军压境的情况下，“东川士酋禄鲁祖皆望风归附。”康熙三十八年（1699年），禄氏一族在“氏家遭不辛，祸起萧墙”的情况下，主动“献土没流”，基本结束了对东川的统治。到雍正八年，禄氏统治阶级的残余又于东川起事，反对清政府的改土归流，，最后退出了历史舞台。水城作为禄氏的一个水上城堡，因其历史的悠久厚重，彝族文化的绚丽多姿，湖光山色，笛声悠扬，引起了会泽士子的极大兴趣，列为会泽十景中的一景-——“水城渔笛。”

在会泽的历史上，最先吟咏“水城渔笛”的为乾隆二十五年（1760年）湖南岳州府巴陵县人时任东川知府的方桂，他吟咏“水城渔笛”一诗是这样写的：

鸣榔响罢未收罾，

楚竹拈来逸兴乘。

欸乃一声天地绿，

悠扬初起水云凝。

岂摹铁管偷梨花，

漫谱山阳忆广陵，

三弄船头明月出，

依稀唤起夜龙应。

诗人是在打鱼人敲着榆木做的榔头去收渔网的傍晚时分，吹着用湖南竹子做的笛子，兴致勃勃而乘舟畅游的，在暮云初合，水天一色的蔓海中，打鱼人的吆喝声一过，感到天地一片绿色笼罩，婉转的笛声，使白云，湖水都凝固了。此景此情，不禁使诗人抚今追昔，临海怀古，哪有描摹铁管去偷梨花的事情，别去谱写晋朝向秀经山阳旧居所听到邻人吹笛，不禁怀念好友嵇康的典故。在一片茫茫之中，我们吹着【梅花三弄】，此时，月“已出东山之上，徘徊于斗牛之间”，映于水中，月亮像是从船头而出，在万籁之中，好像唤醒了夜龙，听到了它的回声。此诗情景交融，较好地描写了蔓海尚未开竣时水城的情况。

事隔一百二十多年后的光绪七年（1881年）东川知府蔡元燮在众士子的邀请下，又写了“水城渔笛”一诗，诗曰：

我昔武陵住，浩歌武溪深。

维桑别已久，折柳凄至今。

驾言事幽讨，临流清素襟。

松筱含远籁，岩泉如玉琴。

触余故园思，忽见桃花林。

渔舟在何许，仿佛闻孥音。

莫追小海唱，聊作沧浪吟。

蔡元燮，湖南武陵人。诗人开篇即以讲昔日在武陵溪中乘舟，浩歌武陵。但故乡一别已经多年，那亲友折柳惜别的情景，今日还历历在目，感伤至今。如今，我乘坐着车子来到水城探微寻幽，亲临清澈的溪流，似乎在洗涤着我的胸襟，那松竹的涛声像是发自天籁，悬崖上的泉水像玉琴发出清音。此景此情，勾起了我思乡的愁绪，眼前出现的桃花林，与陶渊明写我故乡的【桃花源记】何曾相似。看春之水乡，打鱼的船儿在什么地方呢？不要去追随小海中高亢的“海腔”吧！聊把那【孟子·离娄】篇“沧浪之水清兮，可以濯我缨”咏而歌之吧！

另外，刘尧民先生与杨德辉社长已曾对此景有过吟咏，刘尧民先生的诗为：

闲来渔舍数归鸦，

水回春寒见月芽。

江上何人吹玉笛，

梅花落尽落梨花。

杨德辉社长的诗作为：

竹笛声中舞暮鸦，

梨园春雨洗新芽。

鸱夷一舸江心醉，

水城朦胧臥浪花。

现今，“会泽十景”中的“水城渔笛”一景，因沧海桑田，漫漫护城之水及渔人的笛声已消失在历史的风烟中。

但作为红军长征途中扩红1400多人的聚集地——地球上红飘带飘拂过的地方及“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的千株梨树园林之景，仍然吸引着络绎不绝的游人和参观者。

文：卞伯泽先生

图：沈波、周志徐、罗淼等

部分图片源于网络

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