普光禅寺始于公元936年，晋天福元年（公元941年）太监惠宁舍地，僧人道坦建寺，至今香火延绵一千余年，法脉广远。明洪武元年，朝廷赐匾，普光禅寺始名动八方。据史载，普光禅寺规模宏大，有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿和古银杏树，占地50余亩，最盛时期有僧人七十余人，为嘉兴东南四大名刹之一。
历史沧桑，兴废无常。天王殿因年久失修，瓦砾破碎，风雨侵蚀，佛像佛龛逐渐脱落。万物因缘而生灭，因缘和合而成就。在当地信众再三呼吁下，本寺决定发起筹建天王殿。敬望十方善信，社会各界友人，慷慨解囊，鼎力护持，植无上福田，施无量功德。三宝门前福好修，一文施舍万文收。
塑一尊佛像，结佛缘，
相好庄严，心欢喜；
鎏一缕黄金，蓄财富，
取之不尽，福相随；
竖一根梁柱，稳根基，
威力无比，事业兴；
捐一块石头，积资粮，
福慧倍增，路平坦；
献一片砖瓦，遮风雨，
云盖如来，盖自身。
待天王殿圆满竣工，，为所有捐助者做虔诚的祈祷，祝愿捐助者，生生世世，发大心，发大愿，发大财，得大智慧，吉祥如意!
一、 弥勒菩萨
佛前都是有缘人，
相亲相近，怎不满腹欢喜;
世间尽多难耐事，
自作自受，何妨大肚包容。
大乘经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，，将在未来娑婆世界降生世尊，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘大师支谦、道安和玄奘的推崇。
大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
有人问和尚有法号否?
布袋和尚又以偈答：
我有一布袋，虚空无挂碍。
打开遍十方，八时观自在。
问大师有行李否?又以偈答曰：
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼在，问路白云头。
他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：
弥勒真弥勒，分身千百亿，
时时示时人，时人自不识。
偈毕安然而化。
其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。
之所以示时人，时人不识，因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由?”(清·王廷诤题福山涌泉寺联)有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在”赞语反映出作者及大众的心声。
北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。
二、 韦陀菩萨
，相传在释迦佛入涅槃时，邪魔把佛的舍利抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！韦陀菩萨护持完999尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，佛号:楼至佛。
三、 四大天王
离人间最接近的天是四天王天，这里的四天王统领着许多天众和具有大威神力的鬼神。四大天王也称四大天将或四大金刚。他们是：
1、东方持国天王，名叫多罗咤，守护东方。白面，穿白色铠甲，手执的法器是碧玉琵琶。“持国”的意思是慈悲为怀和扶持国土，手执琵琶是表示用音乐感化众生，也表示“调”音。
2、南方增长天王，名叫毗琉璃，守护南方。青面，穿青色铠甲，手执的法器是青光宝剑。“增长”的意思是令众生增长善根，手执宝剑是为保护佛法，也代表挟“风”。
3、西方广目天王，名叫毗留博叉，守护西方。红面，穿红色甲胄，手上缠绕一条龙或一条蛇。“广目”的意思是用“净天眼”观察世界，代表“顺”。手缠龙（或蛇）意思是群龙之首，龙蛇也可喻为绳索，对不信佛者将用绳索捆来皈依佛祖。
4、北方多闻天王，名叫毗沙门，守护北方。绿面，穿绿色甲胄，右手持宝幡（混元宝伞），左手握银鼠。“多闻”的意思是指其福德之名闻于四方，宝伞、银鼠，代表下了“雨”和制服妖魔，保护丰收。
认为，、守护神，他们担负着护佛、、护僧、护国、护众生的职责。老百姓则认为，四大天王表示“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，消灾灭祸，众生平安。
本着“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”的理念，期待广大善信、社会贤达共同来成就这盛世因缘，建寺安僧，福不唐捐。
2012年在当地信众的再三邀请下，能顺法师前来主持嘉兴普光禅寺是恢复重建工作。寒来暑往，在当地政府的关怀下、，普光禅寺的恢复重建工作得以顺利进行，先后落成了大雄宝殿和宿舍楼。唯独斋堂一直沿用以前所建的一座很小的香积厨，僧众过堂用餐、厨房混合使用，，数百成千信众在此用餐，拥挤不堪，只能轮流用斋。该房屋因年久失修，屋面漏雨严重，安全卫生俱成问题。
，食轮先转”。饮食是出家人养身活命的基本保障。在寺院中，承担僧众饮食的是斋堂（包括厨房），佛门中也称之为大寮。斋堂（也称五观堂）是丛林寺院重要堂口之一，是举办大型法务，对外开展活动的重要保障。由于寺院前期重建投入资金大，后期修缮维护经济缺口大，致使斋堂重建工作一直搁置。寺院对外交流、接待工作受到空前制约。
今逢盛世良缘，普光禅寺文化发展日渐昌隆。各类活动接踵而至，斋堂建设已成为刻不容缓的头等事。为了大众有个更好的修学环境，所谓僧安则道隆，是以本寺决定修建一座综合弘法楼，一楼为斋堂以及综合活动室；二楼为僧众宿舍。
自忖业大力微，在此恳祈十方檀越，、各界仁人志士，发慈悲喜舍无量心，慷慨捐舍净资，为千年古刹添砖加瓦，为子孙后代累积善因福报。一涓一滴，汇归成海；一分一厘，集成宝刹，三宝福田，期待您来播种善因良缘。
仰祈诸佛垂护，三宝加被；龙天护佑，祖师眷顾。，事业顺风顺水；家事和睦太平；六亲平安康泰；身心如意自在。一切时、一切地，昼夜六时恒得大吉祥！
欢迎各位善信，随喜乐助！
