前面我们提到了“尊古”不能变成“教”。
4、如果古人说的都对，“孙武子”就真成孙子了
在我们的印象中《孙子兵法》是至高无上的，连美国西点军校都是要学习的。现在还会有人质疑《孙子兵法》？现在没有，不代表以后没有，也不会表明以前没有。
我们的儒家圣贤的老大“孔子”就是极其反对《孙子兵法》的，因为这本书里写的都是“不仁道”的事情，什么“绝其粮道、半渡而击、置之死地而后生”按照现在的话来说“很黄、很暴力”，别人在洗澡的时候怎么能去打人家呢？太不像话了。
那时候规范的战争是这样的：
春秋时期的战争是非常讲究规则和礼仪的，就相当于现在的打篮球赛、踢足球赛一样，目的是比高下，不是杀人，也不是兼并灭国。流程一定要遵守，不然你赢了都没面子。
首先，要师出有名。就是你要去攻打别国，要有理由，你为什么要去打别人，比如现代的美伊战争，，伊拉克人民水深火热，并且有大规模的杀伤性武器，威胁人类安全等等”，这就是师出有名。
其次，要光明正大。春秋时候战争是不容许趁敌国国君去世举办丧礼的时候，也不准趁敌国闹饥荒的时候，换句话来说就是不能趁机搞偷袭，不能用下三滥的手段，要光明正大，要用正当手段。
第三，不斩来使。这条规则，都知道。春秋打仗的时候，交战双方都要先派出使者交涉，陈述交战的理由。
第四，战争有时限。跟现代的踢足球比赛一样，有时限，并且中途还休息，春秋战争也是，原则上只打一天，分出胜负即可。
第五，战争的地点有讲究。春秋打仗一般只能在边疆，国境线附近，双方的军队拉到各自的国境线，所以打仗的战场也叫疆场。
第六，战争讲究规则。比如打仗的时候如果看到对方的国君，不能攻击，并且还要行礼。
第七，还有条规则叫“不鼓不成列”。要等双方排兵列阵好了后，才能开打，也就是说别人没准备好，就不能开打。
左丘明的《左传》记载这样一个故事，公元前638年，宋楚争夺中原霸权，双方战于泓（今河南柘城县）。当时宋国的军队已经列阵完毕，严阵以待，只等进攻了，楚国的军队还没有完全渡过泓水。宋襄公的手下子鱼请战，宋襄公说，“不行”，等楚国的军队完全渡过泓水还未列阵好的时候，子鱼又请战，宋襄公还是说，“不行”，最后楚国的军队列阵完毕，双方开战，宋军大败而归。
后来国人都怪宋襄公，宋襄公说：“君子不重伤，不禽（擒）二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”翻译过来就是君子作战，不打受过伤的人，不俘头发斑白的人，不凭借险隘的地形，我即使成了亡国之君，也不愿意攻打还没有列阵好的敌人。这就是不鼓不成列。
宋襄公的话中还说出了“不重伤”的规则。不重伤就是对方受伤了就不能再进行攻击，不管对方伤到哪里，只要是受伤了，就不能再打。这点就有意思了，即便是现在打拳击，也要把对方打到爬下，直到爬不起来为止。
不过，即便是溃败了的宋国军队也不要紧，因为还有“五十步笑百步”的规则。就是输的一方败亡逃跑时候，胜利的一方是不可以追赶的，即便要追也可以，但是以五十步为限，超出五十步就不能再追了，这就是五十步笑百步，意思是你跑五十步就可以了，跑一百步干什么，所以叫五十步笑百步。
这真是令人费解啊，不过下面一条规则更有意思。
就是输的一方在逃跑中，胜利的一方还要帮助输的一方逃跑。比如晋楚邲之战的时候，晋军溃不成军，战败逃跑，晋军的一辆战车在败逃过程中陷进泥坑里，跑不动了，这真是急人啊。等追击的楚军赶到后，说，“兄弟，你怎么不跑了”，晋军士兵说，“车坏了”，于是楚国士兵先是帮助晋军把车修好，然后继续追赶，没想到，晋军跑了几步战车又坏了，楚军于是再次帮助修理战车，然后再追，终于让晋军跑掉，这真是有意思。更有意思的，逃跑中的晋国军队还回头说，“到底是楚国的军队，连逃跑都这么专业”，这真是太有意思了，有种“友谊第一、战争第二”的感觉。
儒家圣贤至尊“孔子”最后用绝笔《春秋》的方式来反对《孙子兵法》这样“暴力”的书籍出版，发行；就连孔子的学生因为打仗时候帽子系带开了，帽子歪了，双手正冠，结果“挂了”。
所以，要根据历史发展，客观去看待事物。
5、古人没有拒绝新科技，倒是我们顽固不化
我又要说“群故事”了，因为我的群实在是太多了。有一天，一个“传统中医药群”里面的A君说：现在的人，都不爱惜古人留下的丰厚遗产。让邻国抢注什么粽子节啥的，连中医、中药都变成人家的非物质文化遗产。真是“数典忘祖”。
B君：是啊。中医必然亡于中药。必须恢复“稀少的进口牛角”、“海里爬行动物带的帽子”、“治疗白血病的砒霜”、“比肝素还好的灶心土”啥的。
C君：必须的。我们的古人都是历代尊古的典范。我们不需要什么西洋的东西，自己发展挺好的。
我：也就是说类似唢呐、琵琶、二胡我们是不是要送还给波斯人？还好，波斯人不是西方人。
B君：你说什么呢？唢呐、琵琶、二胡是我们的民族乐器。
我：你可以百度一下。这三个物体是波斯人那边过来的。
C君：你别瞎扯乐器。咱们就说中医中药。这个传统不能丢弃，你看古人尊古，传承有序。外来的东西干扰了我们。
我：古人啊？民国人算古人么？
C君：民国，民国以后的都不算。
我：好的。那么清代肯定算古人了吧？
C君：算。
我：那就好了。清代有个叫叶天士的，是传统中医吧？
C君：当然了。叶桂（公元1666年～公元1745年），字天士，号香岩，别号南阳先生。祖籍安徽歙县，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。叶天士是清代著名医学家，四大温病学家之一，与薛雪等齐名。叶桂少承家学。祖父叶紫帆（一作子蕃），名时，医德高尚，又是有名的孝子。父亲叶阳生，名朝采，医术更精，读书也多，且喜欢饮酒赋诗和收藏古文物，但不到五十岁就去世了，当时叶桂才十四岁。叶桂十二岁时随父亲学医，父亲去世后，就走江湖，家贫难为生计，便开始行医应诊，同时拜父亲的门人朱某为师，继续学习。他聪颖过人，“闻言即解”、一点就通，加上勤奋好学、虚心求教，见解往往超过教他的朱先生.叶桂从小熟读《内经》、《难经》等古籍，对历代名家之书也旁搜博采。不仅孜孜不倦，而且谦逊向贤；不仅博览群书，而且虚怀若谷、善学他人长处。叶桂信守”三人行必有我师”的古训，只要比自己高明的医生，他都愿意行弟子礼拜之为师；一听到某位医生有专长，就欣然而往，必待学成后始归。从十二岁到十八岁，他先后拜过师的名医就有十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，无怪后人称其“师门深广”。
我：叶天士留下的著作和医案里面有这么一个例子“孙二一 久咳，失音喉痹。陈阿胶同煎二钱 生鸡子黄同煎一枚 炒麦冬一钱半 川斛三钱 甜北沙参一钱半 炒生地二钱 生甘草三分 茯神一钱半。”用鸡子黄（没有注明就是生用）就是告诉西医：维生素b2 虽然不是小龙族分离、纯化、发现命名的。但是，俺们早就知道用它可以治疗口腔粘膜溃疡和咽部炎性症状。比米老鼠，唐老鸭早179年。从而证明黑中医的一帮淫是多么的无知。茯神甘草同用，增加十二指肠对于维生素族的吸收率，现代药理实验也是证据可靠。加入阿胶形成胶体剂，咽喉部局部粘膜给药途径，增加局部炎性保护；这与现代外科处理方式是一致的。他还提到“甘蔗榨汁用于咳嗽”，这与现代维生素C+蔗糖用于咽喉痛痒做法如出一辙。我就不知道“到底是谁抄袭谁了”？
D君：用薏米仁有解凝的作用，大白话说，就是能消炎并排除肺部炎症产物，同时能利肺气。叶天士治疗外感咳嗽，几乎是普遍使用，我试验过，效果挺好。
F君：中医经常将“补、益”视为一个，这种思路不妥。补：增，多是单项。益：好，可能是双向。比如：延年益寿。并不是增寿。而是尽可能达到天然寿命而已。
我：恩，叶天士应该是最早应用胰脏治疗消渴症确切记载，这与西方研究胰脏与糖尿病关系，是同步的。谁抄袭谁？还是，英雄所见略同？反正说明我们的古人根本不保守，不是你们说的“尊古不思变”，更不是你们所说的“中西无法结合”，至少清代叶天士就是中西合璧的典范。
6、没有拥抱大自然，自己坐在屋子里空想、臆断
登鹳雀楼 （先不说是不是王之涣写的，因为有学者考证，这首诗是别人写的，记在了王之涣帐下）：白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。
课本里的解释是这样的：太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。
哥，黄鹤楼在黄河东经110°15′00″，北纬34°04′00″（这还是现代重建后的位置），你要是看夕阳，直线距离最近的山970公里。当然你可以说，诗人可以想象，那为啥他不想喜马拉雅山呢？
真实的情况是这样的：王之涣，早上吃完了早点(其实他起晚了，因为郁郁寡欢，经常睡懒觉。现在已经是辰时；现代时间大概是上午8:40，抬头望见6.1公里外的中条山（鹳雀楼原址位于蒲州古城），太阳蓬勃而出。黄河入海流：黄河还是很励志的，虽然收到山峦阻隔，还是能奔向大海的。亲，我怎么办啊。一直穷困潦倒，没有人欣赏哦。我是讨厌的哦。看来只能是遵从武则天领导的意图，学学，啥的。也许还有出头之日啊。我去山上万固寺的多宝佛塔上拜一拜佛祖吧。阿门。（窃喜，幸亏早上没钱喝酒，要不还进不了寺庙呢。）
这不是我质疑的，历代都有质疑，只不过我写的白话文一些。
乡村四月：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟；乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
课本理解的解释：山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
首先，川解释成“田野、水色”，这就是典型“数祖忘典”。古文里的“江河湖海，川山岳嶂”是有规矩的。川，是立壁，直上直下的悬崖。
其次，稻田里的水色与天光相辉映，只能是梯田。但是，梯田和直上直下的悬崖能组合在一起的，在国内恐怕很难找到。即使在桂林地区，你也找不到。
所以，真是的情况是这样的：山里的桑树枝叶繁茂，绿绿葱葱。结满蚕茧的秸秆架子（农村收蚕茧需要扎树枝或者秸秆架子，很像陡峭的绝壁；农村收蚕茧的时候，通常不在蚕房。一方面潮湿闷热；另一方面摆在门口，显摆显摆自己养蚕手艺好，收成好。-参考《春蚕》）就像白色尽染的山崖。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫。四月间刚收获蚕茧的人们，又要忙着插秧了。
这样曲解古人的例子比比皆是，比如：《悯农-锄禾》、《秋夕》、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》。
现代的例子恐怕也不少，比如：GMP体系检查中，有气味药材不能放在一个仓库？反正我知道除了矿石类，几乎没有不散发气味的中药材了。这种过度要求，增加了企业负担；也对不起广大患者啊（羊毛出在羊身上，硬件花的钱，是要用产品销售额来折旧的）。
总之，曲解古人，或者错了还不认，坚持不改的现代人，更是比比皆是。那么，我们的《死要面子活受罪的中药》系列结束了？
没有，因为这种复杂争论不是一朝一夕可以解决的。需要很多人，甚至很多代人去解决。无论怎样寻找出路，解放思想是首要的，一味地尊古，只能是断了自己民族技艺和传承。
请关注后面的《死要面子活受罪的中药》（七）-工艺核查。